归敬颂

    原典

    大乘①起信②论③

    马鸣④菩萨⑤造梁天竺⑤

    三藏⑦法师真谛⑧译

    归敬颂⑨

    归命尽十方⑩，最胜业?遍知，色?无碍自在?，救世大悲者。及彼身?体相?，法性真如海?，无量功德藏?。如实修行等?。为欲令众生?，除疑?舍邪执?，起大乘正信，佛种?不断故。

    注释

    ①大乘：梵语Mahāyāna，又译摩诃衍。大，对小而言；乘，运载之义，以表明佛陀的教法。大乘，即指能运载无量众生从生死河到涅槃岸的佛法，是公元一世纪左右在印度形成的佛教派别。

    ②起信：起，引发之义。信，指信心。起信，即引发对大乘佛法的信心。

    ③论：论本是佛教三藏中阿毗达磨藏（Abhidharma），是有关佛的弟子对佛语、法相等进行问答论议，辨名析理的著作。佛教中的论藏，具有往复析证，相互辨难的论理特征，为佛藏中最有哲学思辨意义的部分。

    “论”字下，《金》本有“一卷”，《资》本无，《碛》《南》《径》《清》本均有“卷上”。

    ④马鸣：人名，佛灭度后六百年左右出世的大乘论师。梵名为阿湿缚窭沙，。关于他的传记，材料现存的有鸠摩罗什译的《马鸣菩萨传》、《付法藏因缘传》卷五中的《马鸣传》、《婆薮槃豆法师传》、《摩诃摩耶经》、《坛经》及一些禅宗的“灯录”等。各传说法，大同小异。另外《释摩诃衍论》卷一中记载了六位马鸣，其中第六举《摩诃摩耶经》所说的马鸣，即本论作者。传说他起初为外道论者，特长论辩，后服从佛化，弘通大乘。

    关于马鸣的传承，传记各说不一，鸠摩罗什所译的《马鸣菩萨传》，认为马鸣是长老胁尊者的弟子；而《付法藏因缘传》卷五则认为，马鸣师承长老胁尊者的弟子富那奢。《六祖坛经》所记的传法系统，也同《付法藏因缘传》说，二者未知孰是。关于马鸣之名，依诸传记，有三种解释：一是认为马鸣初生之时，感动诸马，悲鸣不息；二是认为马鸣善能抚琴，以宣法音，令诸马闻已，悉皆悲鸣；三是认为马鸣善能说法，令诸马悲鸣垂泪，七日不食。

    ⑤菩萨：全称为菩提萨埵，Bodhisattva，旧译为大道心众生、道众生等，新译为大觉有情、觉有情等。菩萨通常指悲智双运，自觉觉他，自利利他的上求下化之人。一方面，他虽已分证佛觉，尚有情识未尽；另一方面，他又具有广行善巧方便，觉悟一切有情的大乘精神。

    ⑤天竺：地名，印度之古称，旧译为身毒或贤豆。

    ⑦三藏：梵语为Tripitaka，指佛教的典籍分经、律、论三部分。通达佛教经、律、论三藏的学者，称三藏法师。

    另“梁天竺三藏法师”，《金》本作“西印度三藏法师”；《石》本作“梁天竺三藏”，《丽》本作“梁西印度三藏法师”。

    ⑧真谛：人名，西印度优禅尼国人，梵称波罗末陀（Paramartha），又称拘那罗陀（Gunarata）。梁代中大同元年（公元五四六年）来华，受梁武帝礼遇，适逢国难，往北齐，赴东魏。先后译出《金光明经》《摄大乘论》《唯识论》《俱舍论》等，经刊定现存二十六部、八十七卷。陈太建元年（公元五六九年）正月十一日圆寂，年七十一岁。真谛为我国历史上著名的佛典译家，他精通三藏，尤契大乘，以宣扬大乘佛教为己任，潜心译出大量经论。关于真谛事迹，《续高僧传》中有《真谛传》。另外，近代学者汤用彤先生在其《汉魏两晋南北朝佛教史》卷下中，总结中日学者的研究成果，对真谛生平事迹详加考订，可资参阅。

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