卷十五

翁晓嗣)。

    随州七尖大休宗隆禅师

    青州益都贾氏子。依郡之石佛剃发。寓成都北寺为典座。出街挑水。忽然有省。作偈曰。大地山河体性空。那分行走与西东。偶然撞着无私句。万水千山总一同。就河南乾明寺无尽室中盘桓。针芥相投。印以偈曰。道高不假修。德重事理周。一枝正法眼。付与隆大休○出住随州七尖峰。垂三关语以示学者。曰吹毛宝剑。被石人持去。挂在万仞峰头。四壁无路。如何取得。有一如意珠。被木人擎来。抛向大海波中。不假舟航。如何觅得。尽大地是个火坑烧却了也。唯有一茎眉毛在。未审是何人见得○师在茄园茄瓜次。僧问如何是西来意。师指茄曰。黄瓜茄子。僧不契。再问。师曰。莫劳叨。黄瓜茄子。僧终不契。下山。别参一尊宿。宿曰。你在何处来。僧曰。七尖峰来。曰大休有何言句。僧举前语。尊宿合掌曰。真大慈悲○嘉靖二十一年十一月八日。集众。书偈曰。三际握来一拄杖。十方原是旧袈裟。泥牛石虎知消息。踏破虚空便到家。置笔。端坐而逝(石门海嗣)。

    嘉兴胥山云谷法会禅师

    本郡嘉善怀氏子。九岁芟染。於大云寺出家。习瑜伽教。年十七。潜投天宁。时法舟济禅师方闭关。屡策发之。一日问。师曰。圆觉经云。四大分离。今者妄身当在何处。师闻之猛省。却立巷侧。至四更不动。济呼与语。未契。未几。被本寺追回锁禁。越二年复出。至阳羡见古林。教参一归何处。续入吉庵会下。庵问曰。汝参话头时中。丝毫无不间否。师曰。不能。曰如此却是虚播光阴。师曰。杂念渐消。本念渐熟。或非虚度。庵曰。有消有长。尽属代谢。非究竟法(汰如何法师补读高僧传云。师年二十受具。修天台小止观。往郡之天宁问所修何时於法舟济公。公曰。夫学以悟心为主。止观之要不离身心气息。何能脱然。子之所修流於下乘矣。因示以旨要。师力究之。一日受食。食尽而不知。碗忽堕地。猛然有省。恍如梦觉。公与印可)○师游留都。止天界毗卢阁。闭关时。觉胸中有月照寒潭之状。越三载。报恩诸老。迎於三藏殿。朝盂暮榻。萧然适也。自谓足矣。偶有道者。被褐访之。师因呈所见。道者诃曰。脱得见尽。一切皆是平常。汝所得。自以为极玄极妙。不知皆是鬼窟中作活计。师拟进语。者厉声喝曰。汝道平常是甚么。玄妙是甚么。不告姓名。拂衣而去。师因大省。二十年所得。消释都尽。又三年。北游燕。与徧融白云相切磋。回南都。五台陆公等。送住栖霞。结庵於天开岩○大洲赵公至栖霞。听法师讲楞严。自谓洞悉关窍。及入庵见师恍然丧其所得。问曰。师熟楞严耶。师曰。不会。赵叹曰。真楞严矣○念庵罗公。荆川唐公。慕谒。罗问曰。如何是祖师西来意。师曰。我者里无此赀。临别语罗曰。性海非遥。法流常注。才有拟议。便隔万山。荆川踊跃称快。师曰。公勿便快活。兹事取不得。舍不得。若谓面前皆是。即执妄为真。若欲向上寻求。又是拨波觅水。唐拜之曰。不至栖霞。几虚此生○复游吴。了凡袁公访师。师示以宗旨。袁闻之洒然(补续高僧传云。了凡袁公未第时。参师於山中对坐之。昼夜不瞑目。师问曰。公何无妄念。公曰。我推我命无科第子嗣分。故安心委命无他妄想耳。师曰。我将以公为豪杰。乃一凡夫耳。圣人云。命由自作。福由己求。造化岂能拘人耶。乃委示以改过积德唯心立命之旨。公依教奉行。竟登进士有子嗣焉)○师复游金台。旋归栖霞。乡僧多潜奔之。袁复访师。师问汝来作么。曰专求佛。师曰。丹霞云。佛之一字。吾不喜闻。有所驰求。尽属妄想。袁曰。我本是佛。求即无求。师摇首曰。未在。袁曰。长安无别路。曰然则任汝胡行。曰终不向师觅路。师曰。究竟如何。曰栖霞岭上草青青。师休去○明年。了凡邀师归嘉善之大云。建立禅庑。禅道为之中兴(憨山清禅师为沙弥时侍师弥谨。一日请曰说者为某甲寿不长柰何。师曰。寿夭乃生死法。参禅乃了生死法。若一念不生。则思神觑不破。造化何能拘之耶。第患不明道眼耳。清将北行。师言诫之曰。古人行脚单为提明己躬下事。尔当思他日何以见父母师友。即慎毋虚费草鞋钱也。　达观可禅师参方时。同平泉陆公思庵徐公谒师叩华严宗旨。师发挥法界圆融之妙。皆叹未曾有。禅道草昧於时复有起色)○僧问如何是祖师意。师曰。有水皆含月。无山不起云曰莫更有奇特否。师曰。不得将龟作鳖○万历戊辰冬。主三陈庵禅会。乙亥正月三日。起行香徧阅僧房。告众曰。此地清净。吾可观化。明日遂端坐而逝。世寿七十五。塔於大云之右(天宁济嗣)。

    嘉兴精严东溪方泽禅师

    郡之嘉善人。族姓任。首谒法舟济禅师於天宁。一日室中举龙潭见天皇公案。至何处不指示心要。言下有省。行蒙印可。解制秉拂。佛法虽徧。一切世间。而未尝有丝毫透漏。作么生结。虽未尝有丝毫透漏。亦未尝有丝毫囊藏。又作么生解。故知百丈大师。曲引初机。为此方便诳諕之辞。其实莫能结。莫能解也。设使有个孟八郎汉出来道。我能向百丈大师。结不得处。一结结断。直使天下衲僧。忘前失后。求出无门。亦能向百丈大师。解不得处。一解解开。直使天下衲僧。七狼八藉。窜身无地。却甚奇特。诸上座。彼既丈夫。我能不尔。良久击拂子一下。曰吽(天宁济嗣已上二人)。

    浮峰普恩上座

    山阴金氏子。十岁出家。至年十九。忽念生死事大。奋志寻师。初至大悲叩无际首座。示以心生则种种法生之语。师当下有所契入。有偈曰。返本还源便到家。亦无玄妙可称夸。湛然一片真如性。迷失皆因一念差。复见法舟济於天宁。呈所见。舟可之。又谒万松休於鸟石峰。松问何来。师曰。天宁。松曰。有何言句。师举前话。松曰。不是不是。师曰。天宁道是。和尚如何道不是。松曰。天宁则是。我则不是。师疑不决。后参玉芝聚禅师。复举前话。聚曰。是与不是。未出常情。二俱吃棒有分。师曰。如何是出常情句。聚与一掌。师当下豁然。平昔碍膺。一时融释。聚曰。汝既如是。当善护持。复以偈嘱曰。莫学支流辨浊清。是非尽处出常情。铁鞭击碎珊瑚月。会看东山水上行(天池聚嗣)。

    建宁斗峰天真道觉禅师

    本郡建安张氏子。看万法归一。一归何处话。久而有省。占偈曰。一手拍兮一手鼓。无位真人出格舞。口中唱出无腔歌。三千诸佛同一母。往见古音求证。音称赏之(双峰琴嗣)。

    曹洞宗

    西京定国无方可从禅师

    雒阳许氏子。礼福先芘峰剃落。初参龙潭顺。超化宗。入室请益。稍有契入。后参俱空斌禅师。斌问子参何人来。师曰。少室山前风悄然。斌曰。因甚一花开五叶。师曰。没孔铁锤百杂碎。斌曰。掠虚头作么。师曰。某甲祇见尽天下。祇解掠实。无一人能掠虚者。斌曰。不打自招也。师曰。老和尚惯用底。不妨勘破(杖人盛云龙潭未见龙超化却将化空里打个筋斗来诈明道士铁锤堕天下掠实无掠卢不打自招笑杀渠惯用老人今勘破何妨收拾者蛮驴末后关还透过百丈甘为野狐九峰不肯首座果能平地生波许你家中稳坐)○斌以绵密阃奥。重加煅炼。偶捡传灯。见天衣以行者五人。俱召实上座因缘。师当下密契五位奥旨。遂承印记。隐於郏鄏定国寺○示众。佛祖宗乘。本无言说。但此段家风。非从外得。须七处征心。八还辨见。方得到家稳当。不涉程途。汝知九峰不肯首座。百丈堕在狐窝。足见得人为难。而得理为尤难。如上多方。切须珍重。成化十九年。壬寅六月示寂。塔於少室(万寿斌嗣)。

    续指月录卷十五