八 与舅及表侄书

    呈诗劝舅 弘治十八年（1505）

    老舅近何如？心性老不改。世故恼情怀，光阴不相待。借问同辈中，乡邻几人在？从今且为乐，旧事无劳悔！

    【译文】

    老舅您最近过得怎么样？

    性情怎么总是改不了。

    您为世俗人情一直烦恼，

    光阴如梭可是不等人。

    请问您老的那些乡邻乡亲中，

    您的老伙伴还健在几人？

    以后一定要快快活活，

    不值得为懊悔过去的事情而不快乐。

    【点评】

    养舅父之志

    此信写于弘治十八（1505）年，阳明先生时年34岁，在兵部任主事，开始收弟子，一门心思讲学。讲学的内容在当时有拨乱反正的意思，即圣贤学问是身心学问，要学好身心学问，既要尊师重道，又要树立坚定的志向。

    养长辈之志是孝的最高境界。

    诗中，外甥劝舅舅要少烦恼多快乐。俗话说，高兴是一天，不高兴也是一天。阳明先生说，乐是心的本体。

    几封家书中至少有两个证据可以证明，阳明先生舅舅家并不富裕，一是母亲郑氏嫁到王家后，要亲自打水、舂米和纺织；二是表侄保（宝）一和保（宝）三在伯爵府打工。古代婚姻讲究门当户对，郑家和早年的王家，这两家都不是大富人家，但王家是书香门第，郑家舅舅至少也要读过几本书。

    【拓展性知识链接】

    此心性，彼心性

    阳明心学中的心，在十六字心传中，被分为“人心”和“道心”。人心，即我们平常人的心；道心，即天心，即天理，即良知，即圣人的心。

    性，在《中庸》首章中，有“天命之谓性”。在阳明心学“四句教”中，第一句“无善无恶心之体”即指性，这个性也是良知的体。

    心之体，即性；心之用，即情。俗话中的心性，指性情和脾性。学习致良知学问，需要明白的是，性是指形而上的良知之体。

    与郑邦瑞书·不与说情，但为筹谋 嘉靖四年（1524）

    修理圣龟山①庙时，我因外祖及二舅父分上，特舍梁木，听社②享将我名字写在梁上。此庙既系社享香火所关，何不及早赴县陈告？直待项家承买了，然后来说，此是享人自失了事机。我自来不曾替人作书入府县，此是人人所知，可多多上覆。二舅母切莫见怪。此庙既不系废毁之数，社享自可具情告理，若享人肯备些价钱取赎，县中想亦未必不听也。汝大母③病势如旧，服药全不效。承二舅母挂念，遣人来看，多谢多谢！

    阳明字寄宝一侄收看，社中享人亦可上覆他。

    【注释】

    ①圣龟山：即余姚胜归山。

    ②社：《说文解字》解释为：地主，土地神，也指祭祀神的场所，后来演变成了地方基层组织和民间团体。

    ③大母：指阳明先生夫人诸氏（约1474-1525），从郑邦瑞论是表伯母。诸氏弘治二年（1489）嫁入王家，嘉靖四年正月去世。

    【译文】

    修理圣龟山山神庙时，我因为外祖父和二舅父的情分特意捐舍了梁木，并且同意村社管事的人把我的名字写在了梁木上。这座庙既然成了村社烧香燃灯供神的地方，为什么不趁早到县里陈述告状呢？一直拖到项家出钱把山神庙买走了才来说这件事，这是村社管事的人自己错失了时机。我从来不往府县衙门写信替人说情，这是人人都知道的，你可以详细地禀告给二舅母。也请二舅母千万不要怪罪。这座庙既然没有被列

    入废毁的名单，村社管事的人可以自己写明情况，请求县里处理。如果管事的人愿意准备些钱赎买回来，估计县里也不见得不同意。你表伯母的病还是老样子，吃什么药都不见效。承蒙二舅母挂念，打发人来看望，非常感谢！

    阳明写给宝一侄儿收看，也可以禀告给村社管事的人。

    【点评】

    大公不害亲情

    良知无私。

    自古以来，中国是个熟人社会，注重人情。儒家的五伦关系就是一个情字在贯穿。感情与理性是相对的。宋明理学这个“理”字，是容不得私情的。有私就不是大公。良知是廓然大公的。

    阳明先生不替舅... -->>
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