雪關和尚語錄卷一

式蘧居士入山修懺，報薦淑人張氏，有令兄爾周居士設茶供養大眾，命山僧鼓兩片皮。當知淑人靈爽，頓坐上品花輪，親瞻紫磨金相去也。夜寒，珍重。」

    茶話：「身心猶泡沫，世界若乾城，情想等空花，生死如夢幻，不達夢幻，無以超生死；不了空花，無以破情想；不識乾城，無以出世界；不知泡沫，無以了身心。譬如空中蜃氣，許多妄認樓臺；陽焰非波，渴鹿謂真是水，所以輪迴苦海無有脫期。圓覺經云：『知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。』若能如是，究竟不妨宴坐水月道場，轉此如幻法輪，降伏鏡裏魔軍，成就夢中佛事。到此境界，則所謂如夢幻、如空花、如乾城、如泡沫者，皆如海印發光，成就游戲三昧矣。今夜鄭式蘧居士追薦淑靈張氏，設此茶筵，我等飲水謝源，不可忘卻檀施。且道不忘底意如何？」師乃拈起果子召眾，眾舉首，師笑云：「不可日用而不知。」

    茶話，舉：「僧問雲門：『如何是法身邊事？』門曰：『枯樁。』又問：『如何是法身向上事？』門云：『非枯樁。』若論法身邊事，知有底能知；若論法身向上事，不知有底卻又知。或有個知有不知有底出來，你道此人是會得枯樁耶，非枯樁耶？」師舉起茶盞云：「張三貪杯，李四酒醉，茶鍾落地，果碟粉碎。直饒曉得正按傍提，也難與睦州老人弄唇接觜。」

    問荅

    僧問：「和尚為人一句作麼生道？」師云：「縵天帳子，無人見笑，把鮫珠倒撒來。」進云：「三聖道：『我逄人即出，出即不為人。』此意如何？」師云：「我不似烏龜鑽破壁。」進云：「興化道：『我逄人即不出，出即便為人。』又作麼生？」師云：「也是反手卸籠頭。」進云：「正當出與未出時如何？」師云：「眼橫鼻豎。」僧禮拜。

    僧問：「德山托缽上堂，雪峰道：『鐘未鳴，鼓未響，者老漢托缽向甚處去？』德山便歸方丈。此意如何？」師云：「竿頭纔露影，誰識轉身人？」進云：「巖頭云：『大小德山不知末後句。』未審不知在甚麼處？」師云：「攘羊證父。」進云：「密啟其意，未審如何？」師云：「汝道他是甚意？」進云：「德山便休去，不知是何心行。」師云：「纔是德山。」進云：「明日上堂，果與尋常不同。不知不同在甚麼處？」師云：「汝且道我今日上堂是尋常、是不同？」進云：「且喜老漢會末後句，不知會在甚麼處？」師云：「末後句且置，汝還見德山麼？」進云：「巖頭云：『秪得三年活。』未審巖頭具甚麼眼便恁麼道？」師云：「也是蠅子放卵，不顧佛頭。」進云：「謝師荅話。」師不顧。

    僧問：「離四句，絕百非，請師直指西來意。」師云：「千年池裏鱉，一釣上竿來。」僧擬議，師云：「倒拖出去著。」

    僧問：「先鋒即不問，如何是殿後事？」師云：「出身雖有路，轉步莫迷蹤。」進云：「三軍一命，重在己權。」師云：「倒跨毘盧印，橫揮寶劍寒。」進云：「恁麼則四海謳歌樂有餘。」師云：「是甚麼歌？」答云：「吽！吽！」師云：「汝卻解西天人梵語。」

    僧問：「上來道個不審，能銷萬兩黃金，下去道個珍重，亦銷得四天下供養。若作佛法會，滴水難消；若作無事商量，眼中著屑。請問和尚如何即是？」師云：「你卻銷得幾何？」僧一喝，師云：「秪易叱他泥犢子，難教擊碎鶻崙磚。」僧云：「光透日月，明暗不收時如何？」師云：「是甚麼光？」僧又喝，師云：「莫便是光麼？」僧又喝，師云：「你只有者個結局。」便打。

    僧問：「落葉知秋即不問，如何是把定乾坤句？」師云：「恰值中秋節。」進云：「不跨雲橋浪裏舟，因甚人在彼岸？」師云：「闍黎掉在水裏。」進云：「恁麼風捲嶺頭雲，浪翻潭底月去也。」師云：「那裏學得虛頭來？」僧無語，師便打。

    僧問：「恁麼來時如何？」師云：「看取腳下。」進云：「不恁麼來時如何？」師云：「轉身就位。」進云：「恁麼不恁麼來時如何？」師云：「撞入葛藤窠。」僧禮拜。

    僧問：「如何是賓中賓？」師云：「面面撲灰塵。」進云：「如何是主中主？」師云：「猊床不露影。」進云：「如何是主中賓。」師云：「出門不上路。」進云：「如何是賓中主？」師云：「歸家不坐堂。」進云：「賓主句蒙師指示，知音一句作麼生？」師云：「試唱一曲看。」

    學憲陳雲怡居士問

    問：「蒙示末後句最為要緊，敢先問取當頭一句？」師云：「掉轉身來看。」

    問：「眼見餓夫滿前，自無粒米，陡起悲心，作何救濟？」師云：「雖無粒米，倒廩傾倉。」

    問：「自己與千人萬人同餓，偶得半升脫粟，還食自己、還食千人萬人？若食自己，安能獨餐？若食千人萬人，如何分飽？」師云：「偪塞虛空，何分饑飽。」

    問：「咒咀諸毒藥所欲害身者，念彼觀音力還著於本人。東坡居士杜撰改還著句云：『大家都沒事。』俗眼觀之，卻是大士憯刻東坡。平等慧眼觀之，如何領取？」師云：「笑倒補陀巖。」

    問：「跛鱉曳尾泥中，腳腳著地；神龍夭矯雲際，首尾無蹤。兩者孰實孰虛，孰勝孰劣？」師云：「深含獨占更加參。」

    問：「眼見分明，不肯全身拶入，過在甚處？」師云：「夜鼠愈走，凍蠅不飛。」又云：「過在不肯處。」

    問：「多生來一領貼肉布衫如何即脫？」師云：「要脫作麼？」

    問：「家珍雖不被劫，偷兒時來零竊，如何勦除？」師云：「一齊颺下著。」

    問：「彈無絃之琴，唱希聲之曲，急切覓不得一個半個知音，請問博山三十年來知音有幾？」師云：「蒙此一問，直待案山點頭。」

    問：「廓今無問，師作何答？」師云：「早知居士有此一問。」

    鼓山語錄

    崇禎壬申，總憲能始曹公、農部得山林公及眾鄉紳，請師于福州鼓山湧泉禪寺結制，以六月初三日入院。

    上堂，拈香云：「此一瓣香，端為祝延

    今上皇帝聖壽萬安，伏願　一人常有慶，萬國永無虞。此一瓣香，專為山中　檀越護法、宰官居士，伏願作儒宗之柱石，為法苑之金湯。此一瓣香，專伸供養　博山堂上先大師異和尚，少酬法乳之恩。」就座。白椎畢，師乃云：「若論佛法，如蚊子上鐵牛，無你開口處，未免權向第二門頭說個譬喻去。若要造進此道，如人行路一般，必先尋一條直捷路上行，更要向差別路頭一一透過始得。秪如山僧在博山束裝出門，諸兄弟有先從柘浦抵芝城，順舟而下，不數日便到鼓山，何等快捷。山僧從鵝湖穿馬嶺，經壽昌、登廣福、涉鐔津，其間歷峻嶺而千盤、經迴溪而百折，所過州城，紛人士香花之接，遍遊蘭若，觀叢林法化之儀，經六十餘日，始到鼓山，何等曲折。若論一踏便到，諸兄弟誠得便宜；若要曲盡逶迤，須學山僧，重重經過險難始得。今人參學，多喜直捷理會，不知果有見處，更要透過差別關頭，始具決擇法眼，然後清機歷掌、珠滾盤圓，萬化從心、兵隨印轉。咄！此總是途路邊事，料掉沒交涉。且到家一句作麼生道？大眾！無事各自歸堂好。」

    結制上堂：「亂意猿奔樹，塵緣馬過橋，不到心空處，何日得開交。所以古人立個期限，要你向甕中捉鱉。諸兄弟！直須內不住心、外不住境，黏膠既脫、窠臼掀翻，果到心境雙亡，正好通個消息。若有露得消息者，山僧當拭目以待。咦！龍門高萬仞，騰躍是何人？」

    誕日上堂，僧問：「象赴龍奔，各趨慶賀，請問和尚年多少？」師云：「與拄杖子同年。」進云：「然則不歷春秋度，常延不老春也。」師云：「狸奴白牯自知時。」僧禮拜歸位。師乃云：「業風吹墮閻浮界，肉襖頻經脫換來，覷破未生前面目，方知露柱是娘胎。教中道：『諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。』山僧道：諸法從自生，亦復從他生，亦共亦無因，說甚麼無生？諸兄弟！若向教中意會去，如斬開荊棘，指出一條大路；若向山僧句裏會去，如不動旗鎗，便爾就路還家，所謂發足有殊到家則一也。」僧出問：「和尚因甚麼忘卻生身父母，與露柱作兒？」師曰：「苗從地發，花借春開。」便下座。

    解制上堂：「諸兄弟！九十日期今已滿，閉門作活事如何？不曾捏殺獼猴子，重疊關山未易過。大抵末法禪期，真參罕遇，縱他意樹抽枝，未見心花成片。雖然如是，冷灰裏豈無一粒豆爆！還有不跨石門扶豎晏祖門風者麼？如無，且向蘆花深處宿，月明穿過釣魚臺。」

    元旦上堂：「春色無分新舊，年光豈有去來，洞見剎那三際，從他葉落花開。不見白楊順禪師道：『染緣易就，道業難成。』不了目前萬緣差別，秪如昨日喚作除歲，今日喚作元朝，浮字虛名，憑誰安得？若乃千門爆竹，使大地而驚雷；萬戶桃符，替虛空而挂彩，銀燭透紗籠之影，銅瓶簪楊柳之春，堂奏管絃響送木人之耳，爐燒榾柮威袪石女之寒，景物森然，風光滿目。若喚作目前底法，則心外別有境象；若是自家屋裏事，如何領略此段生涯？還委悉麼？根塵元是吾家寶，無柰空花翳眼珠，果爾斯須常返照，自然不到喪居諸。」

    茶話：「喫茶知是茶味，喫飯知是飯味，因甚麼又道『人莫不飲食，鮮能知味。』不見僧參趙州，州問：『曾到此間否？』僧云：『已到。』州云：『喫茶去。』又問一僧：『曾到此間否？』僧云：『不曾到。』州云：『喫茶去。』監院問云：『和尚因甚麼到也喫茶、不到也喫茶？』州喚院主，院應諾，州云：『喫茶去。』諸禪德！若知趙州三度茶話，則茶味飯味徹底皆知。諸兄弟！須知此茶不論主賓、寧拘好醜，南北東西各一杯，虛空澆濕眉毛皺。大眾！夜寒，珍重。」

    茶話：「乾坤靡久停之客，紅顏無可駐之丹，日月穿眼底之梭，人命似急流之水。伶俐漢抖碎虛空，驀翻筋斗，便好向急水灘頭下得腳穩，就無陰樹下終日打眠，然後拈來，世諦總是曇花轉步，塵勞無非華藏。諸道友！果能到此境界，不妨道個處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。」

    辭眾茶話：「山僧今晚借龍泉上人一杯茶與諸君告別。當知山僧來也不曾出博山，去也不曾離鼓山，紛紛盡是拖泥水，動念無端滯往還，總是情關不破、識浪難乾，所以把手忍分、判袂愁訣，當知道人分上卻不其然。不見進山主云：『來來實不來，途中好善為；去去實不去，路上莫虧危。』若知得山主底意，便知誾上座不離丈室常在途中，不離途中常居丈室。還委麼？杖頭踏盡縱橫路，遍坐青山作道場。」

    水口興濟堂請小參：「來從淵關來，去從淵關去，來去自奔波，淵關渾如故。不見祖師道：『萬法本閒，唯人自鬧。』若知鬧底即是閒底，便見燈花燦爛，色不關情；若知閒底即是鬧底，便聽簫鼓駢闐，聲非礙耳。何以故？有物為物，則被物物礙；膺塵本非塵，則可塵塵合道。」舉起拂子云：「拂子是塵，喚甚麼作道？拂子是道，喚甚麼作塵？」擲下拂子云：「還知麼？關津雖放過，不許販私鹽。」

    又夜請說茶話：「至道無文，至理無說，無說無文，是何妙訣？閉戶造車，出門合轍，如豹澤毛，如龍蟄穴。鼓浪乘風，江河倒決，轉妙旋玄，其機始徹。一棒當頭，破皮出血，擔版不圓，只得者橛。機權變化，不思議舌，會盡淆訛，眾流可截。且道截斷眾流底人是何手段？不曾過水口，那識是淵關。」

    黯淡寺請小參：「禪非放意可參，道非矜持可得。矜持則心頭常惴，安能順水張帆？放意則繩頭不緊，焉能逆風把柁？如人未過黯淡灘頭，未免心驚險墮；既過黯淡灘頭，便乃放身倒臥。如此參學，終有矜放之失，安契中道之妙。惟智者善能陸地行舟、空中走馬，夷險皆如，逆順何訝。且道因甚麼得如此穩便？移舟不別水，舉棹即迷源。」

    開元寺請小參：「古德悟道偈云：『一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。』慚愧古人露手露腳，鼓粥飯氣，大似個白拈賊。殊不知天關未轉、地軸未旋，徒爾驚群，難極底蘊。誾上座則不然，展開坐具包群象，抖擻袈裟裹太虛，六臂三頭誇好漢，輪王未與髻中珠。何也？大方無軌則，應物任偏圓。」

    董巖請小參：「道人用處如風行空，理透徹而意自玄，機虛閒而神自王，一任神駒蹴踏，還如靈鶴翱翔。蓋得無心於事、無事於心，自然虛而靈、寂而妙，不拘修證，寧滯有為？諸兄弟！若欲得此受用，直須繩頭緊把，自然透出重關。且道透出關外底人是何作略？天容難覆載，器水逐方圓。」