太上赤文洞古经注

    经名：太上赤文洞古经注。金末元初全真道士长筌子注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。

    太上赤文洞古经注序

    夫至道无言，真空非色，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，群生复命。巍巍乎至矣哉！非圣人孰能通之者耶？况元始大圣，慈心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣扬妙道，引接有情，出生死海，游清虚之境、恬惔之乡，超乎尘垢，步乎寥廓，逍遥独化，微妙玄通，无为自然，返於纯素冥极混茫者也。

    太上赤文洞古经注

    操真章上

    有动之动，出於不动。

    有动者，应机也。无动者，抱元守一也，归根复命也。故经云：清者浊之源，静者动之基。唯精唯一，允执厥中。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，至静不动也。

    有为之为，出於无为。无为则神归。

    神本湛寂，感而遂通，不得已而后起，随机接物，妙用无穷。去智与仁，故循天之理。淡然无极，而众妙归之。

    神归则万物云寂。

    专气致柔，能如婴兄。抱守冲和，真气氤氲，万物皆长生也。知和曰常，心使气曰强。强者坚强壮老，死之徒也。

    不动则气泯，气泯则万物无生。

    气绝神逝，九窍百骸，变灭尘土也，更何疑之。

    神神相守，物物相资，厥本其根。

    以虚养虚，以实养实。何以故？忘形养气，忘气养神，忘神养虚，虚室生白，吉祥止止，神气冲宁，灵根深固，故成长生久视之道也。

    默而悟之，我自识之。

    至道之玄。不假外物而得。默默昏昏，无应无问，灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不随万法，可以全生，可以复本也。

    入乎无间，

    无间者，无有也。是不言之教，无为之益。圆通无碍，应化无穷，遍满十方，时时运动，无有间断也。

    不死不生，

    玄珠灿灿，今古常明。万物混成，法法平等。中静非染，无始无终，故曰不死不生者也。

    与天地为一。

    天道清虚，所以能长。地道宁静，所以能久。人能悟理，达其妙道，致虚极，守静笃，恬惔寂然，不为万物之所累，清净无为，可以与天地为一者哉。

    入圣章中

    忘於目，则光溢无极。

    五色乱明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未尝显。何谓也？法眼圆通，明照十方三界，观物无物，观空不空，视之冥冥。杳冥之中，独见晓焉。灵光充塞，无穷极也。

    泯於耳，则心识常渊。

    五音乱聪，令人耳聋。心是清渊，本自湛澄。是非言语，美恶声音，皆为妄情伪物。飘风骤雨，动扰心源，神室不灵。若能泯绝是非，不受於中，无声之中，独闻和焉，然后可以听玄歌白雪，不鼓阳春，仙音之曲调也。

    两机俱忘，绝众妙... -->>
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