卷十九

    钦定四库全书

    真诰卷十九　　　　　　梁　陶弘景　撰

    翼真检第一

    真诰叙录

    真诰运题象第一【此卷并立辞表意发咏畅旨论冥数感对自相俦会分为四卷】真诰甄命授第二【此卷并诠导行学诫厉愆怠兼晓谕分挺炳发祸福分为四卷】真诰协昌期第三【此卷并修行条领服御节度以会用为宜随事显法】真诰稽神枢第四【此卷并区贯山水宣叙洞宅测真仙位业领理所阙分为四卷】真诰阐幽微第五【此卷并鬼神官府官司氏族明形识不灭善恶无遗分为二卷】真诰握真辅第六【此卷是三君在世自所记录及书疏往来非真诰之例分为二卷】真诰翼真检第七【此卷是标明真绪证质玄原悉隐居所述非真诰之例分为二卷】

    右真诰一蕴【其十六卷是真人所诰四卷是在世记述】

    仰寻道经上清上品事极高真之业佛经妙法莲华理会一乘之致仙书庄子内篇义穷玄任之境此三道足以包括万象体具幽明而并各二十卷者当是璇玑七政以齐八方故也隐居所制登真隐诀亦为七贯今述此真诰复成七日五七之数物理备矣夫真人之旨不同世目谨仰范纬候取其义类以三言为题所以庄篇亦如此者盖长桑公子之微言故也俗儒观之未解所以

    真诰者真人口?之诰也犹如佛经皆言佛说而顾玄平谓为真迹当言真人之手书迹也亦可言真人之所行事迹也若以手书为言真人不得为隶字若以事迹为目则此迹不在真人尔且书此之时未得称真既於义无旨故不宜为号

    南岳夫人传载青籙文云岁在甲子朔日辛亥先农飨旦甲寅羽水起安啓年经乃始传得道之子当修玉文谨推按晋历哀帝兴宁二年太岁甲子正月一日辛亥朔【历忌可祀先农】四日甲寅羽水【正月中炁羽即雨也】起者兴也安者宁也故迂隐其称耳如此则兴宁二年正月南真已降授杨君诸经也今检真授中有年月最先者惟三年乙丑岁六月二十一日定录所问从此月日相次稍有降事又按中候夫人告云令种竹比宇以致继嗣

    又云福和者当有二子盛德命世寻此是简文为相王时以无儿祈请於是李夫人生孝武及会稽王【福和应是李夫人私名也于时犹在卑贱】孝武崩时年三十五则是壬戌年生又在甲子前二岁如此衆真降杨已久矣

    又定录以乙丑年六月喻书与长史云曾得往年三月八日书此亦应是癸亥甲子年中也

    又按萼绿华以升平三年降即是乙未岁又在甲子前五年此降虽非杨君杨君已知见而记之也又按乙丑岁安妃谓杨君曰复二十二年明君将乘云驾龙北朝上清则应以太元十一年丙戌去世如此二十许载辞事不少今之所存略有数年寻检首尾百不遗一又按衆真未降杨之前已令华侨通传音意於长史华既漏妄被黜故复使杨令授而华时文迹都不出世又按二许虽玄挺高秀而质挠世迹故未得接真今所授之事多是为许立辞悉杨授旨疏以示许尔唯安妃数条是杨自所记录今人见题目云某日某月某君?许长史及掾某皆谓是二许亲承音旨殊不然也今有二许书者并是别写杨所示者耳

    又按掾自记云泰和三年行某道二录是二年受自三年後无复有疏长史正书既不工所缮写盖少今一事乃有两三本皆是二许重写悉无异同然杨诸书记都无重本明知唯在掾间者于今颇存而杨间自有杳然莫测自杨去後六七年中长史间迹亦悉不显

    又按今所诠综年月唯乙丑岁事最多其丙寅丁卯各数条而已且第一卷犹可领略次第其余卷日月前後参差不尽得序

    又按凡所注日月某受多不书年今正率其先後以为次第事有断絶亦不必皆得又本无年月及不注某受者并不可知依先阙之

    又按真授说余人好恶者皆是长史因杨请问故各有所答并密在许间于时其人未必悉知

    又按并衿接景阳安亦灼然显说凡所兴有待无待诸诗及辞喻讽旨皆是云林应降嫔僊侯事义并亦表着而南真自是训授之师紫微则下教之匠并不关俦结之例但中侯昭灵亦似别有所在旣事未一时故不正的的耳其余男真或陪从所引或职司所任至如二君最为领据之主今人读此辞事若不悟斯理者永不领其旨故略标大意宜共密之

    又按二许应修经业既未得接真无由见经故南真先以授杨然後使传传则成师所以长史与右英书云南真哀矜去春使经师见授洞房云云而二许以世典为隔未崇礼敬杨亦不敢自处旣违真科故告云受经则师乃耻之耶然则南真是玄中之师故杨及长史皆谓为玄师又云疾者当啓告於玄师不尔不差而长史与右英及衆真书亦称惶恐言者此同於师仪尔实非师也

    又按杨书中有草行多儳黵者皆是受旨时书既怱遽贵略後更追忆前语随复增损之也有谨正好书者是更复重起以示长史耳

    又按三君手书今旣不摹则混写无由分别故各注条下若有未见真手不知是何君书者注云某书又有四五异手书未辨为同时使写为後人更写旣无姓名不证真伪今并撰录注其条下以甲乙丙丁各甄别之又按书字中有异手增损儳改多是许丞及丞子所为或招引名称或取会当时并多浮妄而顾皆不能辨从而取之今旣非摹书恐渐致乱或并随字注铭若是真手自治不复显别

    又按三君手迹杨君书最工不今不古能大能细大较虽祖効郄法笔力规矩并於二王而名不显者当以地微兼为二王所抑故也掾书乃是学杨而字体劲利偏善写经画符与杨相似郁勃锋势殆非人功所逮长史章草乃能而正书古拙符又不巧故不写经也隐居昔见张道恩善别法书叹其神识今覩三君迹一字一画便望影悬了自思非智艺所及特天假此监令有以显悟尔

    又按三君手书作字有异今世者有龟龙虚华显服写辞阙关之例三君同尔其杨飞【掾飞】杨我【掾我】杨灵【长史灵掾灵】杨真【长史真】杨师【掾师】杨恶【长史恶】此其自相为异者又鬼魔字皆作摩净洁皆作盛洁盛贮皆作请贮凡大略如此亦不可备记恐後人以世手传写必随世改动故标示其例令相承谨尔按此诸同异悉已具载在登真隐诀中

    又按三君书字有不得体者於理乃应治易要宜全其本迹不可从实闇改则浇流散乱不复固真今并各朱郭疑字而注其下

    又按三君多书荆州白牋岁月积久或首尾零落或鱼烂缺失前人糊?不能悉相连补并先抄取书字因毁除碎败所缺之处非复真手虽他人充题事由先言今并从实缀录不复分析又按三君书有全卷者唯道授二许写酆都宫记是杨及掾书并有首尾完具事亦相类其余或五纸三纸一纸一片悉後人糊连相随非本家次比今并挑拔取其年月事类相贯不复依如先卷又按衆真辞旨皆有义趣或诗或戒互相酬配而顾所撰真迹枝分类别各为部卷致语用乖越不复可领今并还依本事并日月纸墨相承贯者以为诠次

    又按起居宝神及明堂梦祝述叙诸法十有余条乃多是抄经而无正首尾犹如日芒日象玄白服雾之属而顾独不撰用致令遗逸今并诠录各从其例

    又按有未见真本复不测有无流传所记舛驳不类者未敢便顿省除皆且注所疑之意各於条下

    又按所载洞宫及诸山仙... -->>
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