卷五

积四十余年共合神丹毛伯道先服之而死道恭服之又死谢稚坚张兆期见之如此不敢服之并捐山而归去後见伯道道恭在山上二人悲愕遂就请道与之茯苓持行方服之皆数百岁今犹在山中游行五岳此人知神丹之得道而不悟试在其中故但陆仙耳无复登天冀也【谢稚坚有三处出一云与?玄相随一云在鹿迹洞中一即是此未详为是一人当同姓名耳】

    君曰晋初有真人郭声子在洛市中作卜师时刘石张臧四姓并欲学道常自叹云不遇明师明师出而已不觉皆为试不过皆无所得也常当慎此有异不觉便为试不过也人有学道之心天?疎而不失皆并试人汝深思此意慎之也

    君曰昔闾成子少好长生好学道四十余年後入荆山中积七十余岁为荆山山神所试成子谓是真人拜而求道而为大蛇所噬殆至於死赖悟之速而存太上想七星以却之因而得免後复为邪鬼所惑失其左目遂不得道而絶山中子当慎此之试恒存於师也犹是成子用志不专颇有邪心故也

    君曰黄子阳者魏人也少知长生之妙学道在博落山中九十余年但食桃皮饮石中黄水後逢司马季主季主以导仙八方与之遂以度世【此六国时魏非汉後魏世也】

    君曰有刘奉林者是周时人学道在嵩高山积四百年三合神丹为邪物所败乃行徙入委羽之山能?炁三日不息於今千余年矣犹未升仙犹是试多不过道数未足故也此人但服黄连以得不死耳不能有所役使也

    君曰昔高丘子殷人也亦好道入六景山积五百二十余岁但读黄素道经服饵术後合鸿丹以得陆仙游行五岳二百余年後得金液以升太清也今为中岳真人【此说与剑经序亦略同】君曰为道当令三关恒调是根精固骨之道也三关者口为心关足为地关手为人关谓之三关三关调则五藏安五藏安则举身无病昔赵叔期学道在王屋山中时时出民间闻有能卜者在市闾中叔期往见之因语叔期曰欲入天门调三关存朱衣正崑仑叔期知是神人因拜叩头就请要诀因以一卷书与之是胎精中记拜受此书入山诵之後合神丹而升天此皆前事之徵者汝当识此言【三关事与黄庭同并有说而无法】

    君曰当存五神於体五神者谓两手两足头是也头想恒青两手恒赤两足恒白者则去仙近矣昔徐季道学道在鹄鸣山中亦时时出民间忽见一人着皮袴练褶拄桃枝杖逢季道季道不觉之数数非一季道乃悟而拜谢之因语季道曰欲学道者当巾天青咏大历�娝�白徊二赤此五神之事也其语隐也大历三皇文是也【此即太素五神事也别有经法】

    君曰欲使心正常以日出三丈错手着两肩上以日当心心中间暖则心正矣常能行之佳昔有姜伯真者学在猛山中行道采药奄值仙人仙人使平倚日中其影偏仙人曰子知仙道之贵而笃志学之而不知心不正之为失因教之如此後遂得道【定録目许先生云姜伯真之徒不知即此姜不】君曰常以夜半时去枕平卧握固放体气调而微者身神具矣如有不具便速起烧香平坐?目握固两膝上心存体神使两目中有白炁如鷄子大在目前则复故也五日一行之【此即二十四神中事也】

    君曰食草木之药不知房中之法及行炁导引服药无益也终不得道若至志感灵所存必至者亦不须草药之益也若但知行房中导引行炁不知神丹之法亦不得仙也若得金汋神丹不须其他术也立便仙矣若得大洞真经者复不须金丹之道也读之万过毕便仙也房中之术导引行气世自有经不复一二说之【此谓徒服药存修而交接之事不絶亦不得长生非言都不为者若都不为止服药皆能得仙】经曰得道者皆隐谷虫之法而见三尸之术夫谷虫死则三尸枯三尸枯自然落矣杀谷虫自有别方得者秘之【此即苏传中初神丸方也其余杂法皆不及此也】

    君曰人生有骨録必有笃志道使之然若如青光先生谷希子南岳松子长里先生墨羽之徒皆为太极真人所友或为太上天帝所念者兴云驾龙以迎之故不学道而仙自来也过此以下皆须笃志也【案此诸人学道皆有事迹并经辛懃而云不学自得其义未了墨羽应是墨翟亦或是木羽也】

    君曰然则学道者有九患皆人之大病若审患病则仙不远也患人有志无时有时无友有友无志有志不遇其师遇师不觉觉师不懃懃不守道或志不固固不能久皆人之九患也人少而好道守固一心水火不能惧其心荣华不能惑其志修真抱素久则遇师不患无也如此则不须友而成亦不须感而动也此学仙之广要言也汝当思此

    君曰夫喜怒损志哀戚损性荣华惑德隂阳竭精皆学道之大忌仙法之所疾也虽还精胎息仅而补之内虚已彻犹非本真莫若知而不为为而不散此仙之要道生之本业也

    君曰欲得延年当洗面精心日出二丈正面向之口吐死炁鼻噏日精须鼻得��便止是为炁通亦以补精复胎长生之方也

    君曰食慎勿使多多则生病饱慎便卧卧则心荡心荡多失性食多生病生病则药不行欲学道者慎此未服食时也君曰式?之法使人目明久而彻视常以甲子之旬取东流清水合真丹以洗目日向清明平旦二七过常行之佳【此事一出二十四神中彼谓之拂童而用庚午日中时也】

    君曰欲为道者目想日月耳响师声口恒吐死气取生炁体象五星行恒如跚空心存思长生慎笑节语常思其形要道也

    君曰七五之法常当存之五者在身七者在经

    君曰世有下土恶强之鬼多作妇女以惑试人若有此者便?炁思天关之中衡辅之星具身神正顔色定志意熟视其规中珠子浊不明者则鬼试也知鬼试则思七星在面前亦可在头上以却之若规中方明者仙道人也悟者便拜之不悟为试不过若遇邪而谓真人亦是不过之例也子慎之焉【邪正相乱此最试之难者】

    君曰饮食不可卒断但当渐减之耳十日令减一升则半年便断矣断谷自有方世多有者不复重说之世人之食桃档以补身不知桃皮之胜也桃皮别自有方君曰断谷入山当煮食白石昔白石子者以石为粮故世号曰白石生此至人也今为东府左仙卿煮白石自有方也白石之方白石生所造也又善太素传所谓白石有精是为白石生也【此方在世】

    君曰太素传者道书也学此应奉太上老君上清皇人此皓然虚映景中之道非仙之道也老子所谓谷神是也

    君曰王屋山仙之别天所谓阳台是也诸始得道者皆诣阳台阳台是清虚之宫也欲入山者此山难尚也下生鲍济之水水中有石精得而服之可长生【此山在河内泌水县即济水所出之源也】

    君曰大洞者神州是也神州别有三山三山有七宫七宫有七变朝化为金日中化为银暮化为铜夜化为光或化为山或化为水或化为石谓之七变七变有七经七经有二十一玉童随此书故曰大洞真经读之万过便仙此仙道之至经也

    君曰阆野者阆风之府是也崑仑上有九府是为九宫太极为太宫也诸仙人俱是九宫之官辽【谓应作僚字】耳至於真人乃九宫之公卿大夫仙官有上下各有次秩仙有左右府而有左右公左右卿左右大夫左右御史也明大洞为仙卿服金丹为大夫服衆芝为御史若得太极隐芝服之便为左右仙公及真人矣

    君曰有尸解乃过者乃有数种并是仙之数也尸解之仙不得御华盖乘飞龙登太极游九宫也【此谓自然得尸解为地下主者之类耳非云托化遯变之例也】

    君曰阳丹九转世人皆有此术不复说之【此谓房中之事耳阳丹或应作隂丹】

    君曰在人间学生唯当服药子不断谷则大洞未可得闻断谷之法世自有方

    君曰吾欲说仙之妙论道之变化子必秘之慎识吾言也【当谓後二条事】

    君曰昔有郭崇子者殷时人也彭真人之弟子尝兄弟四人俱行为恶人所击伤其左臂三弟大怒欲取治之崇子曰无用笑而各去此人後仕宦而崇子誉致之数数非一此人乃往谢之而犹誉不止其人曰我恶人也不可以受君子之施乃自杀後崇子得道太极真人以为有杀人之过不得为真人【此盖为善之过尚招其弊况为恶乎今时事亦多有类此者故以为戒】

    范零子少好仙道如此积年後遇司马季主季主将入常山中积七年入石室东北角有石�姟敬俗髦��嫹匆艏词谴笪鸵不蚩墒鞘�牖】季主出行则语之曰慎勿开此如此数数非一零子忽发视下见其家父母大小近而不远乃悲思季主来还乃遣之归後复取之复使守一铜柜又使勿发零子复发之如前见其家季主遣之遂不得道【此事乃入不可思议之境然每当依此触类慎之】

    积功满千虽有过故得仙功满三百而过不足相补者子仙功满二百者孙仙子无过又无功德藉先人功德便得仙所谓先人余庆其无志多过者可得富贵仙不可冀也【此一条功过之标格也可不勉乎】

    右道授卷讫此

    右一卷有长史书又掾书

    真诰卷五