卷之五

    真诰卷之五

    金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

    甄命授第一

    道授

    此有长史、掾各写一本，题目如此，不知当是道家旧书，为降杨时说，其事旨悉与真经相符，疑应是裴君所授。所以尔者，按说《宝神经》云道日，此后云我之所师南岳赤松子。又房中之事，惟裴

    君少时受行耳。真诰中有，吾昔常恨此，赖解之早耳。此语亦似是清灵言故也。

    君曰：道者混然，是生元炁，元炁成然后有太极，太极则天地之父母，道之奥也。故道有大归，是为素真。故非道无以成真，非真无以

    成道，道不成，其素安可见乎？是以为大归也。见而谓之妙，成而谓之道，用而谓之性，性与道之体，体好至道，道使之然也。此说人体自然与道

    炁合。所以天命谓性，率性谓道，修道谓教。今以道教，使性成真，则同於道矣。

    君曰：太上者，道之子孙，审道之本，洞道之根，是以为上清真人，为老君之师。此即谓太上高圣玉晨大道君也，为太极左真人、中央黄老君之师。

    君曰：老君者，太上之弟子也，年七岁而知长生之要，是以为太极真人。

    君曰：太极有四真人，老君处其左，佩神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾，行则扶华晨盖，乘三素之云。此二条事出《九真中经》，即是论中央黄老君也。黄老为太虚真人南岳赤君之师，裴既师赤君，所以崇其本始，而陈其德位也。

    君曰：道有八素真经，太上之隐书也，在世。

    君曰：道有九真中经老君之秘言也，在世。

    君曰：道有太清上经变化七十四方。

    君曰：道有除六天之文三天正法，在世。

    君曰：道有黄气阳精藏天隐月。

    君曰：道有三元布经道真之图。

    君曰：道有黄素神方四十四诀。

    君曰：道有黄书赤〔界〕长生之要。长史书本，杜家剪除此一行。

    君曰：道有赤丹金精石景水母。

    君曰：道有青要紫书金根众文。

    君曰：道有玉清真诀三九素语。

    君曰：道有石精金光藏景录形，在世。

    君曰：道有丹景道精隐地八术。

    君曰：道有白简素箓得道之名。

    君曰：道有紫度炎光夜照神烛。

    君曰：此皆道之经也。 杜家黵易此字为经方，世多有者，然亦是秘道之事矣。天师取其名而布其化，事旨大略犹同，但每增广其法耳。此所云黄书赤界三一经，涓子所说黄赤内真者，非今世中天师所演也。

    君曰：仙道有飞步七元天纲之经，在世。

    君曰：仙道有七变神法七转之经。

    君曰：仙道有大洞真经三十九篇，在世。

    君曰：仙道有大丹隐书八禀十决。

    君曰：仙道有天关三图七星移度。

    君曰：仙道有九丹变化胎精中记。

    君曰：仙道有九赤班符封山坠海。

    君曰：仙道有金液神丹太极隐芝。

    君曰：仙道有五行秘符呼魂召魄。

    君曰：仙道有曲素决辞，以招六天之鬼，在世。

    君曰：仙道有黄水月华，服之化而为月。

    君曰：仙道有徊水玉精，服之化而为日。

    君曰：仙道有镮刚树子，服之化而为云。

    君曰：仙道有水阳青映，服之化而为石。

    君曰：仙道有赤树白子，服之化而为玉。

    君曰：仙道有绛树青实，服之化为黄金。

    君曰：仙道有琅玕华丹，服之化为飞龙。

    右此十七条，在《灵书紫文》中，并琅玕丹之所变化也。

    君曰：仙道有九转神丹，服之化为白鹄。右在《茅司命传》中。

    君曰：仙道有天皇象符，以合元炁，亦在紫文中。

    君曰：仙道有白羽紫盖，以游五岳。

    君曰：仙道有三皇内文，以召天地神灵。右世中虽有，而非真本。

    君曰：仙道有玉佩金铛，以登太极。

    君曰：仙道有神虎之符，以威六天。

    君曰：仙道有流金之铃，以摄鬼神。

    君曰：仙道有素奏丹符，以召六甲。

    君曰：仙道有金真玉光，以映天下。

    君曰：仙道有八景之舆，以游行上清。

    君曰：仙道有飞行之羽，以超虚蹑空。

    君曰：仙道有紫绣毛帔丹青飞裙。

    君曰：仙道有白羽黑翮，以翔八方。

    君曰：仙道有翠羽华衣金铃青带。

    君曰：仙道有曲晨飞盖，御之体自飞。在剑经中。

    君曰：仙道有三十七种色之节，以给仙人。

    君曰：仙道之妙，皆有方也，能尽此道，便为九宫真人，不但登仙而已。然道之多方，各备则可知矣。此盖能为尽一条之道，便得九官真人。若各各备具，则为太极真人矣。

    君曰：今子既至心学道，当以道授子耳。然学者皆有师，我之所师南岳松子，松子为太虚真人左仙公，谷希子为右仙公。昔太上以德教，老子以得道。松子以道授於我，〔我〕#1以得仙。我之得道於松子。今子欲学道，彼必试子，试而不过，是我之耻也。今既语子以得道之方，又悟汝以试观之法，於此试而不过者，亦子之愚也。夫欲试之人，皆意之所不悟，情之所不及者而为之，子慎之哉。

    君曰：仙道十二试皆过，而授此经，此十二事大试也，皆太极真人临见之，可不慎哉。

    君曰：昔中山刘伟道，学仙在嶓冢山，积十二年，仙人试之以石，重十万斤，一白发悬之，使伟道卧其下，伟道颜无变色，心安体悦，卧在其下，积十二年，仙人数试之，无所不至，已皆悟之，遂赐其神丹，而白日升天，此应是汉时人。

    君曰：昔青乌公者，身受明师之教，审仙妙之理，至於入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过，后服金洵而升太极，太极道君以为试三不过，但仙人而已，不得为真人，况俗意哉。青乌公似是彭祖弟子也。

    君曰：大洞之道，至精至妙，是无英守素真人之经，其读之者，无不乘云驾龙。昔中央黄老君隐秘此经，世不知之也，子若知之，秘而勿传。又昔周君兄弟三人，并少而好道，在於常山中，积九十七年，精思无所不感，忽然见老公头首皓白，三人知是大神，乃叩头流血，涕泪交连，悲喜自搏，就之请道。公乃出素书七卷；以与诵之，兄弟三人俱精读之。奄有一白鹿在山边，二弟放书观之，周君读之不废，二弟还，周君多其弟七过。其二弟内意或云仙人化作白鹿，呼周视之，周君不应。周君诵之万过，二弟诵得九千七百三十三过，周君翻然飞仙。二弟取书诵之，石室忽有石爆成火，烧去书，二人遂不得仙。今犹在常山中，陆行五岳也，子慎之哉。

    君曰：昔在庇伯微，汉时人也，少时好长生道，常以日入时正西北向闭目握固，想见昆仑，积二十一年。后服食，入中山学道，犹存此法。当复十许年后，闭目乃奄见昆仑，存之不止，遂见仙人授以金汋之方，遂以得道，犹是精感道应使之然也，非此卫之妙也。

    君曰：真人隐其道妙而露其丑形，或衣败身悴，状如痴人，人欲学道，作此试人，卒不可识也，不识则为试不过，汝但当慎此也。

    昔汉初有四五小儿路上画地戏，一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公，到复是隐言也。时人莫知之，唯张子房知之，乃往拜之，此乃东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也，木公者，东王公也，仙人拜王公，揖王母。

    君曰：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘厚五尺许，云穿此盘，便当得道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清为南岳真人。此有志之士也，子其识之，若有此试，慎勿言不能也。

    君曰：昔有黄观子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩头求乞长生，如此积四十九年。后遂服食入焦山，太极真人百四十事试之皆过，遂服金丹而咏大洞真经，今补仙官为太极左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。此说与傅含真奉佛事亦同。

    君曰：昔毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢... -->>
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