卷之二

写。

    许长史欲山居，宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。至寂非弘顺之主，惔然非教授之匠，故当因烦以领旡耳。意云尔不代谢，奚必四时，气如呼吸，千龄如寄，赵子可忧，不信而末，疑其心亦已酰矣。

    司命君与南岳夫人言。

    为道者常渊淡以独处，每栖神以游闲，安饮啄以自足，无 谓应作祈字眄於笼樊，哀乐所以长去，夭关何由而臻者乎。

    禀志各有所宅，资性咸有其韵，岂可履逐物之邪，踪娇我之正业乎。

    何不肆天标之极纵，适求真之内娱，从幽诤以熙心，绥所托以栖意，处东山以晦迹，握玄筌於妙领，保随珠以含照，遣五难於胸次耶。

    此三条亦似是东卿言。

    七月十五日夜，紫微王夫人授书曰：

    懃精者味玄之灵标也，凝安者拘真之寝衾矣，子懃澡丹心，竞赴高岭，可谓务道之柄，懃甚至也。然道柔真虚，守淡交物，安静任栖，神乃启焕耳。要而言之，躁疾非尽理矣，违之者亦取劳乎。

    与许玉斧。

    七月十五日夜，清灵真人授诗：

    企望人飞，若感若成，威不内接，骄女远屏，三四纵横，以入帝庭，历纪建号，得为太龄，亦必秀映，四司元卿，翻然纵羽，遂登上清。此离合掾大名，名翙字也。

    与许玉斧。此夕又有中君授书与许卿，答欲知洞天中之事。今载在第四卷中。

    凤巢高木，素衣衫然。此八字是作长史小名穆字也。履顺思真，凝心虚玄。仍取此思字玄字，即成长史字也。五公石腴，彼体所便，急宜服之，可以少颜。三八令明，次行玄真，解驾偃息，可诵洞篇，琼刃应数，此琼刃字，即是掾小名玉斧也，与外传青录义同，故云应数。精心高柄，隐嘿沉闲，正气不亏，术散除疾，是尔所宜。次服□饭，兼谷勿违，益髓除患，肌肤充肥。然后登山，咏洞讲微。寅兽白齿，此四字即是云虎牙也，亦能见机，遂得不死，过度壬辰，偃息盛木，玩执周书，此八字即是作杨字也。太极植简，金名西华，学服可否。自应灵符，理异契同，神洞相求。

    定录中候告。道药事，是定录言也。

    此并离合譬喻四人姓名，各诠所宜修行服御事，寻辞意皆相贯次，不知云何得两人共说。

    寓言必可用，不用是无情，焉得驾欻迹，寻此空中灵，微音良有旨，当用慎勿轻，事事应神机，保尔见太平。

    右右英吟此。

    茅定录言，良箴也，可记之。仙才不用心烦曲，故能得也。保命言。

    八月中，彼人必东秀暂看烧香必也。保命临去言。

    右从乙丑岁来，凡十五条，并有杨书。

    钦想风流，托心靡景，愧以愆昧，鄙�斔卣茫�思自策励，沐浴陶冶，济否之阶，幸垂眷逮耳。许玄惶恐再拜，长史大名谧，字思玄，今此直云玄，其意未允。诣贾先生。此是长史闻杨宣、周紫阳说，贾玄道等主知试校事，故有此书。贾即以呈司命，司命后所答，云贾生近以此书来者也。周君说事在第四卷中也。

    右一条是长史自书本也。

    太元真人以此书见与，因授令书如左：

    若夫能眇邈於当世，则所重唯身也，罕营外难者，则无死地矣。是以古之学者，握玄筌以藏领，匿颖镜於纷务，凝神乎山岩之庭，颐真於逸谷之津，於是散发高岫，经纬我生，晖晖景曜，采吸五灵，游蹑九道，登元濯形，投思绝空，人事无营，闭存三气，研诸妙精，故能回日薄之年，反为童婴耳。苟事累沙会，交轩塞路，但所守之不能勖也，何试校之能停耶。物物相要，触类兴患，天人之眄，岂时漏哉。所司赏於修业，所试在於不日新矣。贾生近以此书来，托向亹亹，可谓有情，然无逝我梁，有似逆诈耳。

    七月十六日，此一条又有掾书。省所谘，有心哉。子望对山岭，增怀远想，欣然禀向，常见此意。夫为道者，精则可矣，有情不懃，则无所能为也；懃而不专，亦不能有成也。要当令�斝南�豁， 此后人黵作秽字，不可复识。疾开散，此亦似东卿告长史。尔何以不数看东山，郁望三秀，徘徊荜宇，目击林水，平彼人往，殆无所复益耳。凡云三秀者，皆谓三茅山之峰。山顶为秀，故呼三秀也。

    右南岳夫人与弟子言。

    夫言者，性命之全败也；信者，得失之关楗也。张良三期，可谓笃道而明心矣。

    右南岳夫人与弟子言。

    性甚宽仁而所闻急，而应物速者，更违旨耳。火枣事未宜问也。论火枣事在后。

    右九华真妃言。

    右从太元来，凡五条，并杨书。

    辔景落沧浪，腾跃清海津。绛烟乱太阳，羽盖倾九天。云舆浮空洞，鲦忽风波问。来寻冥中友，相携侍帝晨。王子协明德，齐首招玉贤。下眄八阿宫，上寝希林颠。漱此紫琼腴，方知秽涂辛。佳人将安在，懃之乃得亲。

    七月十八日夕，云林右英王夫人授诗。此诗与长史，兼及掾事。

    高兴希林虚，遐游无员方。萧条象数外，有无自冥同。亹亹德韵和，飘飘步太空。盘桓任波浪，振铃散风中。内映七道观，可以得兼忘。何必反覆酬，待此世文通。玄心自宜悟，嘿耳必高踪。

    七月二十六日夕，紫微夫人喻作，令与许长史。

    绛阙扉广霄，披丹登景房。紫旗振云霞，羽晨抚八风。停盖濯碧溪，采秀月支峰。咀嚼三灵华，吐吸九神芒。椿数无绝纪，协日积童蒙。携袂明真馆，仰期旡上皇。北钧唱羽人，玉玄粲贤众。云河波浪宇，得失为我锺。引领嚣庭内，开心拟秽冲。习适荣辱域，罕蹑希林宫。一静安足苦，试去视沧浪。

    右右英夫人所喻。

    右从辔景来三篇，并有长史写。

    弱丧洞港，笃灵未尽，倚伏异因，云梯未抗，虽有怀於进趣，犹未渊於至理矣。君才实天工，以清澜凝浪於高韵，志栖神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飞滞，柔翰蔚乎冥契也。动合规矩，等圆殊方，静和真味，吐纳兴音，可谓纵诞德挺，良为钦然矣。然秽思不豁，鄙�斈诠蹋�淫念不渐，灵池未澄，将未得相与论内外之期，泛二景之交耳。夫失机者贵在能改，相释有情，今无妨矣。虽暂弭群听，故克和也。前涂 谓应作攸字邈，此比非一，漏绪多端，当恒战密，苟情有愆散，得随事失，悟言微矣，将何以遏之，将何以遣之。

    右七月二十六日夜，云林右英王夫人喻书，见与勿答。

    右一条有长史写。

    世珍芬馥交，道宗玄霄会。振衣寻冥畴，回轩风尘际。良德映灵晖，颖根集华蔚。密言多傥福，冲净尚真贵。咸恒当象顺，携手同衾带。何为人事间，日焉生患害。

    七月二十八日夕，右英王夫人授书此诗，以与许长史。后十二月长史答书云：咸恒之喻，即是酬此诗也。咸恒，义出周易。右一篇有长史写。

    清响散空，神风洒林，身超冥衢，志咏灵音，仁侯其人也。欲以裴真人本末示郄者可矣，其必克谐，不善诱之心亦内彰也，裴亦何人哉。郄即愔也，小名方回。裴真人本末，即是清灵传也。有谢过及七经之士，故令示之。

    八月七日夕，右英王夫人授书，令与许长史。

    右一条杨书，又有长史写。

    守真一，笃者一年，使头不白，秃发更生。夫内接儿孙，以家业自羁，外综王事，朋友之交，耳目广用，声气杂役，此亦道不专也，行事亦无益矣。夫真才例多隐逸，栖身林岭之中，远人间而抱淡，则必婴颜而玄鬓也。

    玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比於金丹也。仁侯体未真正，秽念盈怀，恐此物辈不肯来也。苟真诚未一，道亦无私也，亦不当试问。火枣交梨之树，已生君心中也，心中犹有荆棘相杂，是以二树不见不审。可剪荆棘，出此树，单生其实，几好也。

    虽云问也，其欲希之近也，当为君问主领者，三年更相问，以即日始。

    丑年此二字长史后益上八月七日夜，云林右英王夫人口授，答许长史。

    凝心虚形，内观洞房，抱玄念神，专守真一者，则头发不白，秃者更 轸字亦应是琴，未有以百思缠胸，寒热破神，营此官务，当此风尘，口言吉凶之会，身 凡作扉字者，皆是排音，非扉扇之扉也。得失之门，众忧若是，万虑若此，虽有真心，固为不笃，抱道不行，握宝不用，而自然望头不白者，亦希闻也。玉醴金浆，交生神梨，方丈火枣，玄光灵芝，我当与山中许道士，不以与人问许长史也。

    八月七日夜，紫微王夫人授答许长史。

    右六条有掾写。

    拟驾东岑人，停景招隐静。仁德乘波来，俱会三秀岭。灵芝信可食，使尔无终永。噏真献金浆，不待百丈井。

    八月十六日夕，清灵真人授。

    右一篇有长史写。

    虚和可守雄，萧萧可守雌。夫萧萧者，单景独往也。君绛宫中， 谓应作讵字能仰飞空同上，上云玄之涯不？道易闻而患不真，书易得而患不行，若专如此，大天之中，尽真仙比肩也，我亦无咎於不能为者。

    心不定而欲书，将欲沽之哉。意不往而求真，似欲街之也。愿告。

    八月十七日夜，右英王夫人授书此，与许长史。似答心求守雌之真一也。

    肇祖植德华，条翁 即谓七世祖许肇也。队字应作坠。顿足，悬车无早晚也。但心坚注真，微密灵机则可矣。至於高逸长岭，寝冥林泽，纵时事之难鄙，遣九亲而味神，实美举也。心苟不专，愆念填胸，虽蹑阆山以游步，造圆垄以朝冥，然亦必败也。若必空空，我自当相告有可动之时也，今且未可议耶。

    八月十七日夜，保命仙君小茅口授，与许长史。

    含仁守慈，发拔幽忧，单心慈诱，栖神灵镜者，许长史其人也。所恨在於应物速，招真急耳。夫浩挺虚映，乃可守雌，已求故当能守之，守之盖易，恐亦宜无不可耶。

    八月十八日夜，紫微王夫人授，示许长史。

    右四条有杨书。

    穆奉被音告，频烦备至，仰衔恩润，光华弥焕，披览欣庆，感荷罔极。穆沉滞流俗，岂忘拔迩，辄已誓之中心，思为阶渐，考室东山，栖景林壑，此志必也，此举决也。方当凭庇灵宗，谘禀神规，若此之心，揆亦鉴之，真一之雌，其道玄远，妙出秘领，穆愆秽未荡，俗累未拔，胸心滓浊，精诚肤浅，未敢预闻，南真哀矜，去春使经师授以方诸洞房步纲之道，八素九真以渐修行，不敢 谓应作怠字懈，九真至须幽静，人事杂错，患在未专耳。昔人学道，寻师索友，弥积年载，经历山岳，无所不至，契阔险试，备尝劳苦，然后授以要诀。穆德薄罪厚，端坐愆室，横为众真所见采录，鉴戒继至，启悟非一。古人有言，非知之难，其行之难，夫人垂恩所赐，自可徐徐， 此须字长史自儳移东山，然后亲授，道之来也，不计迟速，恩之隆也，何限早晚，命使愿告，敢不上答，谨白。此长史答前右英论雌一事者，掾为书之，既被儳更写，故此本得存焉。

    真语卷之二竟