卷之十

和，后领河东道教事，居纯阳上宫，又号九峰老人，赐号玄都广道冲和真人。铭曰：

    清逸之观何隆隆，乾坤清气公所锺，祥云覆母身乃降，道气大受超凡庸。

    神仙宫府聊相从，偷然远引追乔松，石坛月高晓露浓，满庭花木春融融。

    利名不到蓬莱中，抗尘走俗嗟樊笼，琴台千古遗高风，自愧老笔铭新宫。

    增修华清宫记

    参知政事陕西四川等路行中书省事商挺撰

    始余从先大夫右司君宦游长安，道过华清，周行廊应问，因读唐宋以来名贤石刻，其闲兴废沿革，炳然如在目前。重楼延阁，层台邃沼，虽不迨承平盛时，而规模制度宛然故在。迨天兵南下，居民束迁，所在宫观例堕灰劫。秦为兵冲焚毁尤甚，所谓华清者亦不免莽为芦区矣。岁癸丑，奉命西来，复过故宫，意谓荡然无复向日，及见其屋宇修整，阶序廓大，为殿者八：日三清、日紫微、日御容、日四圣、日三官、日列祖、日真武、日玉女。为阁者二：日朝元、曰经藏。为汤所者二：曰九龙、日芙蓉。锺鼓有楼，灵官有堂，星坛云室，蔬圃水轮，以次而具。丹垩藻绘，集然一新，若初未毁，而又有加焉者。诂其故，主宫赵志古等合辞言曰：辛丑春，先师清平老人赵公志渊自洛州从清和宗师会葬祖庭，还过骊山，四顾彷徨，悯宫室之雕废，遂慨然以修复为事。乃命其徒剪榛棘，聋柱础，陶锟臂，勤垣塘，於是四方道倡各执其艺来会宫下，鼓舞听跃，咸愿荐力，土木之功，以时竟举。斜倾者起之，腐败者易之，破缺者完之，漫偬者饰之。又得太傅移刺公、总管田公，输赀助役，相与翼成，稍稍兴茸，仅见伦叔。事未竟，不幸先师捐馆，命弟子张志静主之，无何，张亦驮世，志古等才谢力绵，大惧不任，以坠宗绪。自是脸不沾席，食不甘味，饥寒疾苦不以累其业者，逾十五年，始克有成。敢以记请，庶征石书辞，俾先师之功勤，永有传焉。属时多故，辞未能也。中统改元，与平章廉公再被隆委，殿邦坤隅。志古辈复以其师行实来谒，且迫促前记。余谓秦中名山水多矣，可取者唯华清为最。辟门可以瞰清渭，登高可以临商於。高甍巨栋，绵亘盘郁，寒藤老树，蒙络摇缀，而汉唐之离宫别馆咸在焉。斯则华清之奇观也，前人述之备矣。又昆束西奔走实当冲要，而能洁斋馆以待宾僚，蓄刍药以备传客，饥者食之，寒者噢之，疲者休之，小大毕慰，其意咸充然若有所得，此其与时迁徙，应物变化，随俗施事，无所往而不宜者也。向非清平玄应感人，曷能新宫宇，还旧观。非志古辈竭力尽悴，曷能勤堂构，绍宗风。而暗无一言，是使师弟子之功泯默而不传也。聊推次营造之始末，俾刻诸石，用纪岁月云。时中统二年九月日记。

    七真传序

    南至封龙山樵李冶仁卿撰

    山车垂钩，不雕不几之谓真，婴啼孺慕，与生俱生之谓真。上皇之世，一真大全，其化渊渊，其俗平平，标枝野鹿，同归自然，物与无妄，夫何为乎，虽接子之或使，亦季真之莫为已。世既下衰道卫幅裂，一真内溃j 万伪鳜纤，猖狂恣睢，馒谓亿侨，剖奸厥诈，沂鄂太素。一於斯时也，不有至人济之无假之津，返之远古之宅，则日填月积、积习生常，氓之蚩蚩将为异物。天可倚杵，初不待千岁之辽，是故帝鸿世有广成之救，姬周世有混元之救，战国世有南华冲虚之救，而七真继踵，迭为近世之救，所遇虽殊，其为救一也。自重阳始祖开真荃於金源氏正隆、大定之初，长春老仙翁真风於我国朝启运建极之际，中问陶铸群生，使之保合太和各正性命，盖千万数。而俘虏之余齿，冻馁之残喘，狸讦之假息，所以起尸肉骼膏枯已痛俾人蒙安乐之福者，又莫得而周知。然则七真之救世也，真叶上帝之心也，上帝之爱民也，真藉七真之教也。不然，何为天生圣皇，出宁四海，天生长春，左右大命，相与聚精会神而同始共终哉。长春上宾，清和劫藏之，真常发挥之，今而诚明布濩之，则夫七真之盛迹，炳如日月在天矣。虽无文字纂述，固不没没，况传赞精碗，仙语琅琅耶？诸君叔列，曲折备尽，然走复卜下赘谈其傍，亦侧务阳阿，从而和之耳。乃若虚舟灵风飘养，变化日新之说，此又玄中之玄，走虽老，尚获一溉之益。诗云：招招．舟子，人涉印否，人涉印否，印须我友。稽首诚明，母日子非其人。岁至元乙丑日序。

    送真人于公如北京引

    戊戌岁三月初士。，北京司钥万户乌公遣介绍抵长春，奉玄绣书邀真人洞真老，以矜式其国人，既可所请。四月望日，公复躬亲备车马来逆。仆闻洞真宁海人，自观观入道居关中五十余年，里闭不一游。其苦节厉志行辈鲜俪，洁行仁声远近着闻。正大问，被中旨提点汴京中太一官。越壬辰，大军南渡，燕京长春宫诸耆宿莫不悬悬于怀，后闻严行台护归东平，莫不相庆。因至燕谒处顺堂，宫人恳留，不获，南归五年矣。羽士服其精严如奉神人，都人瞻其容止如睹列仙。一日，命驾猿鹤为之怨惊，松菊为之寂寞。众设坚议以阻其行，其信不可夺也。至欲有以力挽而俾不得去者，仆日至人兼善之心视斯世如一，常以其有余, 补其所不足，一长春、清和留西堂，李真, f ？一常主法席，其余耆德不可药举比辍。此老以及远方正如海藏，虽去一珠，吾光无所损刘施之他室照夜为有余矣。又死白溜土厚人纯，劝善易入闻道易行，加之乌使君侯漕台辈身先奉簪能致有德，先觉以师范之视变故俗如反掌耳。或谓洞真澹如白云，去往无心，安能规规语汝诲汝俾汝，悠悠者果从其训耶。仆日：明月一出即现诸水，月何期於水水亦不能逃。夫月者，大明以临之，至寂以感之，心领神受中有不能已者，何事规规其问，洞真胸中自有明月，人性犹水，天下一也，何独白溜之疑哉。众闻之，虽其元老见夺为私吊复以君子所居者，化为兹道贺也。於是相与开宾绾，设祖席，作歌诗饯送，以宠其行，张本引之且赠诗：

    真人白溜行，长官执其御。富贵不敢骄，黑炼窃思预。

    谁谓雾豹隐，忽与云鸿翕。祖饯何徘徊，未忍别离遽。

    烟柳望长亭，茫茫正飞絮。

    真常李志常

    临岐执别春始归，桃花将尽柳花飞。望中车马健如疾，何时再见丁令威。

    又

    心去意难留，乘春赋远游。秋风吹素发，猿鹤替人愁。

    定庵昊章

    祖席相看手屡持，束风无奈思依依。惯闻玄鹤幽庭唳，忽作仙亮独自飞。

    苑北佳游何日再，终南旧隐几时归。因君唤起家山兴，不觉临风赋式微。

    冯斓冯志亨

    古汴玄宫久住持，真仙无地不归依。水中一月随方现，天上孤云到处飞。

    蕙帐夜寒添鹤怨，祖庭春暖待师归。此行莫负关中约，早占终南玲翠微。

    河东段天常

    华表千年鹤，翩翩复旧游。辽天快空廓，燕市谢淹留。

    轻举师先得，高飞我未由。望穷云海路，不断暮烟愁。

    终南山甘河镇遇仙宫诗序

    太原虚舟道人李鼎撰

    雄鸡一呜，六合出其昏间，熏琴一奏，万物遂其长养。天下之事有广大至於充塞霄壤，而感发之机初或起於毫末者，何哉？盖一物之细而至理之所寓，实有不知所以然而然者存焉耳。甘之一水，其用有如此者，我重阳祖师之道其传而当至於百千万世之无穷，予不得而预言之。始以正隆以来，百年三四传中众所同见者而观之，其出自门下登真者自丘、刘、谭、马数师真以降，不知其几百千人。其赖以生死肉骨者不知其几千万人，其宫观不知其几千百所，凡颅圆趾方号物之灵者，苟能撒胸中之自蔽而向之，莫不在大光明中随求而随给。信乎，其充塞霄壤也？原其始动之机，实自此水遇二仙饮以一杯之力而发之。故洞真真人于公即其地立其宫，以志之也。而洪儒巨笔复赋诗以美之，天乐道人李公和甫请予为序，予乃为之说曰：水之为物，自两仪奠位之始，人非水火不生活，其济世之用水又居火之先，是有利於世者莫过於水，虽然此但水之常也。物莫不有常亦莫不有变，变则神，常则不必论－，变则有所论。至论水之变，又於神与非神之问有不可测之理，学道者不可不讲也。谓水之神耶，贪泉之水不能改夷齐之清，若之何而神。谓水之不神耶，上池之水而能化扁鹊之医，若之何而不神。子谓此神化天运之机。祖师本全之於未始有物之前，伏而不发若有所待，一旦遇此可发之地，鹤呜子和自相感召，莫之能御。是以有今日之大也，如日不然，自有此水以来其饮之者可胜计耶，何独私於我祖师焉。《易》曰：神而明之存乎其人。其斯之谓欤。中统辛酉岁上元日稽首载拜序。

    题甘河遇仙宫

    正奉大夫参知政事商挺撰

    子房志亡秦，曾进桥下屦。佐汉开鸿基，屹然天一柱。

    要伴赤松游，功成拂衣去。异人与异书，造物不轻付。

    重阳起全真，商视仍阔步。娇娇英雄姿，乘时或割据。

    妄迹复知非，收心活死暮。人传入道初，二仙此相遇。

    于今终南下，殿阁凌烟雾。我经大患余，一洗尘世虑。

    巾车傥西归，拟借茅庵住。明月清风前，曳杖甘河路。

    侠西行中书省左右司郎中张征上

    楼阁峥嵘甘水滨，重阳曾此遇天真。琼浆一涤迷云散，醉眼初开道日新。

    远别西秦劳玉趾，径归束海钓金鳞。存神过化如时雨，重与玄元继后尘。

    翰林待制孟攀鳞上

    道源将启寓真荃，会际因绿岂偶然。云本无心闲出岫，珠由罔象得成玄。

    二仙秘诀归亲授，一饮神机已默传。唯有善渊流振远，纷纷沧海几桑田。

    京兆府学教授李庭上

    湛湛溪流渍古苔，仙真相遇此徘徊。一瓢玉液边巡就，七朵金莲次第开。

    云海难寻归去路，乾坤惟有劫余灰。只应华表千年鹤，会为家山一再来。

    陕西汉中道提刑按察使王博文上

    才出山垠可滥觞，振流至此便汪洋。前滋琪树七珠秀，后长金莲万朵芳。

    勾漏莫夸丹井味，南阳休诧菊潭香。问津谁有重阳志，试酌清泠正脉尝。

    宣授枢密院参议陈邃上

    苍髯如戟眼如冰，凛凛丰标汉岁星。应是老仙元有分，更遭羽客解通灵。

    一瓢神粪开玄境，万古中原拜祖庭。闻道劫余糜烂者，多因此水救来醒。

    翰林直学士中顺大夫王利用上

    外全乎人，内全乎天。白玉在石，玄珠在渊。

    海蟾一照，重阳即仙。道以水悟，水乃道荃。

    人勿自弃，甘河有泉。

    洛阳宰沂上

    休羡曹溪一勺甘，西江吸尽是空谈。遇仙桥下洋洋水，正派元来有指南。

    振出终南不少休，源泉混混遍中州。反泾合渭束归海，要向蓬莱顶上流。

    未遇仙真可奈何、易牙有口馒蹉跎。操瓢试向桥边饮，水味过於酒味多。

    翰林直学士知制诰姚燧上

    终南山下甘泉水，我挈瓶尝井泉比。如何仙翁酌饮人，一唾世上无嘐醴。

    是何濡轨不成川，北流赴渭朝宗然。东海相绝几千里，余波开七黄金莲。

    河之源委人不见，味更幽眇人岂辨。仙翁乘云能再来，醉弃余杯须一吮。

    嘉议大夫安西路总管府尹李顿上

    大道茫茫隔几尘，世途何处问迷津。自从一饮天瓢水，回首西风已悟真。

    魏叟求仙万死中，长房何苦遇壶公。争如一滴甘河水，便有超凡入圣功。

    安西路总管府同知王贫上

    玄元遗教五千言，万古应难得正传。大道杳冥还有本，至人遭遇岂无绿。

    堪嗟汉武空巡海，可笑王乔浪学仙。谁识终南山下路，一瓢甘水是真荃。

    安西路总管府判官寇元德上

    布衣落托酒钱庞，曾遇仙翁倒玉壶。铅汞有蒙传秘诀，圣凡从此顿殊途。

    消冰作水元非异，点铁成金信不无。千古甘河河上路，红尘扰扰叹吾徒。

    安西王府说书刘汾题

    何人画仙翁，醉饮甘河水。重阳丰骨变，四海玄风起。

    东有丹阳师，心从祖庭死。长春抱奇气，佐命犹壁垒。

    大教开全真，向慕风草靡。全真有真乐，将相安足拟。

    郁郁三神宫，分据如鼎峙。人问此水在，此意能有几。

    忆昔临河堤，清映石齿齿。云雷鼓前浪，妄意图染指。

    后振更雄深，仰暂天乐子。

    长安客乔在上

    楼观森罗紫极雄，仙真去后彩霞空。不绿一酌箪瓢水，谁解千年五祖功。

    金阙俨遗泰甸月，石坛高起汉陵风。殷勤重展三熏敬，复许縿鸾会故宫。

    陕西兴元等路教门提点何道宁上

    重阳师祖遇纯阳，秘诀初传大地香。海上七株琪树秀，世问万朵玉莲芳。

    天人混合同三昧，薪火圆融共一光。滚滚甘河束未已，了知源远振流长。

    夷门天乐道人李道谦上

    万迭晴岚倚碧空，紫云深锁遇仙宫。三山飞剑人归后，四海全真道化洪。

    梦断鹤呜丹井露，醮余磨舞石坛风。世问万朵金莲秀，尽出甘泉灌溉功。

    前诸路道教提举卫致夷上

    开张道运发天机，邂逅真人若有期。紫极宝图阴付授，玄元神鼎重扶持。

    陶君馒讶迁都水，扁鹊虚劳饮上池。一自甘滨遭际后，仙风弘衍遍华夷。

    安西路道门提点孙德或上

    郑圃南华去不还，犹龙心法失真传。道微千古伤分裂，天廷重阳出大全。

    甘水降神冥海外，至人相契赤明前。谁知一醉玄风起，吹绽黄金万朵莲。

    后序

    门人建安张好古撰

    纪录之作多矣，虽复穷今极古波委云集而事，或繁冗言必琐细识者，病焉。吾师天乐真人自养浩祖庭典教秦蜀，应事接物之暇，每以着述为心，独念重阳祖师开化以来，教法如此其盛，其出自全真门下者，名师耆德项背相望。仙乡道馆什百为耦，金石之所载莫不流芳於无穷，然大而天下，远而四方，人固罕得而褊窥之也。乃因所历遇有当世名贤所修之文，亲手抄录，若道行，若宫观，其为碑记传赞凡九十余篇。皆事迹超迈，辞章雄雅，足以取信於天下后世者，一哀为一编，目之日《甘水仙源录》。盖甘水者，祖师遇真之地。仙源者，全真正派之传。是编之作，亦犹道学诸公所着，伊洛渊源之谓，其取名也甚宜矣。近方镘梓以广其传，予小子忝任校条之责，自夏及冬首尾历二十有六旬有六日，工既讫功，复以后序见命。予思师之用心，其所以扶植玄纲弘扬祖道，诚非小补，使有志之士新获观是书，不惟有以知前人功业之盛，又固足以见诸儒信与之。公不出户庭，而玄元之心法求之有余师矣，源流靡已何代无人后之，视今焉知不如今之视昔，嗣而缉之，庶几斯传之不朽也。岁在己丑冬至后六日，拜手稽首谨书。

    甘水仙源录卷之十竟