关灯
护眼
字体：
大
中
小
丹房须知
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
高一尺已上，避地气，碟圆釜，容二斗，勿去火。八寸床上鳌，依釜大小为之。《火龙经》云：飞汞於丹砂之下，有少白砂亦佳。若刚木火之，只可一昼夜，不必三夜也。丹砂之滓，有飞不尽者，再留之。砂无出溪桂辰，若光明者，亦可号日真汞也。
注云：鼎上盖密泥，勿令泄熙。仍於盖上通一黑管，令引水入盖上盆内，庶汞不走失也。
《参同录》日：还丹非鼎器不成。故《混元经》日：坎高为药，乾坤为鼎。四者相抱，谓之崇钥。乾者金也，坎者土也。谓土生金，故号金鼎。非用金为之鼎者，丹之室也。鼎器全备，万物生焉。鼎象中宫，中宫属土，能生万物，故鼎用土。阴真君日：须向中宫求鼎器。明知用凡土烧甍为鼎，至於中胎，亦用洎。长短宽窄，临时制造。宽则水火之黑不降，窄则水火之黑不行，更自消停。既得鼎，须置炉，炉是鼎之届廓也。鼎若无炉，如人无宅舍城郑也，何以安居。故炉以安鼎，收藏火黑。司马氏云：葛仙翁得口诀，予置土火鼎，用鄱阳瓷末为白土，匀之入臼杵万下，为鼎形，如鸡子，高一尺二寸，为盖安物於中，仍固济以法，泥水鼎内，瓦盆坚者作底，容药，乃进鼎三分，入瓦盆中，别以药炉内外了，却以法泥，泥乾安炉上也。
药泥十四
黄土、蚌粉、石灰、赤石脂、食灵，右六味各一两，为末，水调用之，名六一泥。
注云：若以蜜调之，尤紧密不泄。
未济炉
既济炉
后得正本校勘，却只用既济鼎鳌，云魏伯阳所谓蒸釜若神者也。青霞子曰：依样造炉下鼎讫，束壁下火，先须祭炉。
清酒三斤，鹿脯十二缸，香一炉，时果十二分。
先须祭炉，然后持呎日：皇皇上天，黄黄后土。生育万物，万物磁茂。圣舍枢纽，元受宗要。皇帝固鼎，玄女临炉。还符阴阳，以成宝饵。三五神光，邪魔慑伏。直炉童子，卫火将军，六甲统兵，蚩尤护真。谨以某月某日，授弟子某甲，献奠之诚。上请真人洞府草仙，咸宁默运，以奉勿轻。再拜。
燠养十五
葛仙翁曰：至药未炼，先须燠养之法，至妙且玄。夫含育元黑，滋茂至神，苟有不真，失之俄顷，仙凡顿异，可不谨哉。其法坚石或玉石，为乳槌钵，以乳二物各八两，令相制入鼎内，面于束向，研三千遍，讫聚之成块，命日胚晖元始，现天地未兆之形，燠养太和，显至神潜伏之状。然后入有盖土釜中，法泥。泥乾，入灰池，文武火燠七日。玲出之，或紫色，如两数不足，则火候有失。别作灰池，预作文武火燠之，以备用二十一日，顷刻不可离。故炼丹非三人不可燠养。讫再研之，乃入鼎。鼎中先实黄土为基，厚二寸四分，象二十四黑，安二物於中，乃下火。
中胎十六
青霞子曰：药在鼎中，如鸡抱卵，如子在胎，如果在树，但受黑满足，自然成熟。药入中胎，切须固密，恐泄漏真黑。又日：固济胎不泄，变化在须臾。中胎所制，形圆如天地，收起似蓬壶，闭塞微密，神运其中。《金碧经》日：炉鳌取象，图固周坚，委曲相制，以使无虞。黄真君注云：炉鼎神室，铅汞重重相制，故炉敛火黑以制胎，胎敛火黑以制铅，铅得火黑以制汞，递相制伏，须器圆密，方保无虞。
用火十七
如云子日：下火时，用实心石七个，烧令通红，以醋淬之，抛於药房内。臾取桃柳束南枝，各七茎，净火焚香，精心虔祝，安慰百官。云：大道弟子某，谨启玄元皇帝太上老君。今修至道，愿降仙旌灵官，为宗土地安宁，内魔不挠，外恶无侵，速成大药，永保长生。谨辞。安静讫，夜半子时起火，勿令女子鸡犬见。起火时用炭五两，烧令通赤，入炉灰盖之，平旦不可失也。其鼎当如鸡卵，其火取日之火，次楠木火为世败火，堪用九年，并不得用别火，号日长火水火。
注云：火隔正月起午，水隔正月起戌，并逆行六阳。辰，烧丹起首日，大忌潮生日，及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。
沐浴十八
丹诀曰：卯酉为沐浴，诸家皆以钵研三千遍，此法至微至妙，非至人不能造也。
压石镇定
古歌云：女子着青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。《崔公入药镜》云：研龙使如粉，吸虎自相当。《参同录》云：卯酉二八之门，谓之死黑。前二日半为卯，后二日半为酉。丹家大忌，不进水火。因而语之日：此理幽微，世人莫测，可谓神圣。若不明此，岂足以语炼丹哉。
火候十九
古法只是十月。故青霞子云：未尝闻人受胎，年三岁而生者也。其问或三年者，作用不同，理则、一也。火之斤两无定，为器有大小，药有群寡，要在临时消详阴阳之理，靡差毫压。故黄真君解《金碧经》，於火候至为剖露真机。恐后学犹或轻言，乃留诗日：物因不识翻成贱，言为玄微却被轻。昨夜托栏几长叹，一输秋月为谁明。嗟乎，圣人利济之心，如此其功。缘福薄之人，自弃自暴，邪见失正。痛哉惜哉。
开炉二十
《参同录》云：从十月起首，至四月属阳鼎，左旋。
注云：弦望晦朔，乃日月四时也。旦则暗魄中魂生而为明，则日上弦。上弦之后，魂为体而魄为用，魂中又魂，魂生而日望矣。望则明魂中魄生而为暗，则日下弦。下弦之复，魄为体而魂为用，魄中又魄，魄生而月晦矣。一月之中，魂魄往来，不失其度。黄真人托月以为火侯，因此可见矣。
《参同录》云：五月至十月属阴鼎，右转。丹至困极之时，不得暂抛离药室，专听龙吟之声。过此阳极之数，丹已无忧。至十月．日全，阳归坤遇，丹成就，色变紫金，光华赫然，九转成阳，五行黑足。如云子日：开鼎时须斋戒沐浴，各披道衣，顶星冠，面南，跪捧药炉，焚香净身，虔诚祷告，启请大道天尊、太上老君，一切十方上圣真君。奉道弟子某甲，功成丹鼎，法应乾坤，阴风消散，日华赫明，纯阳变体，龙虎持身，上归紫府，永离红尘。凡开鼎取药之时，勿令妇人鸡犬见之，所飞鼎上白者紫金丹，赤为龙虎丹，鼎周四面者为大丹，中问白如鱼鳞片者，名神符白雪。
服食二十－
如云子日：丙黄蜡球子内闭，入东流水，浸三七日，出火毒。入竹筒内，缅贮於饭中，蒸一伏时，去水毒。讫煮汁为丸，如胡麻子大，以祭山。
(以下原阙)
注云：鼎上盖密泥，勿令泄熙。仍於盖上通一黑管，令引水入盖上盆内，庶汞不走失也。
《参同录》日：还丹非鼎器不成。故《混元经》日：坎高为药，乾坤为鼎。四者相抱，谓之崇钥。乾者金也，坎者土也。谓土生金，故号金鼎。非用金为之鼎者，丹之室也。鼎器全备，万物生焉。鼎象中宫，中宫属土，能生万物，故鼎用土。阴真君日：须向中宫求鼎器。明知用凡土烧甍为鼎，至於中胎，亦用洎。长短宽窄，临时制造。宽则水火之黑不降，窄则水火之黑不行，更自消停。既得鼎，须置炉，炉是鼎之届廓也。鼎若无炉，如人无宅舍城郑也，何以安居。故炉以安鼎，收藏火黑。司马氏云：葛仙翁得口诀，予置土火鼎，用鄱阳瓷末为白土，匀之入臼杵万下，为鼎形，如鸡子，高一尺二寸，为盖安物於中，仍固济以法，泥水鼎内，瓦盆坚者作底，容药，乃进鼎三分，入瓦盆中，别以药炉内外了，却以法泥，泥乾安炉上也。
药泥十四
黄土、蚌粉、石灰、赤石脂、食灵，右六味各一两，为末，水调用之，名六一泥。
注云：若以蜜调之，尤紧密不泄。
未济炉
既济炉
后得正本校勘，却只用既济鼎鳌，云魏伯阳所谓蒸釜若神者也。青霞子曰：依样造炉下鼎讫，束壁下火，先须祭炉。
清酒三斤，鹿脯十二缸，香一炉，时果十二分。
先须祭炉，然后持呎日：皇皇上天，黄黄后土。生育万物，万物磁茂。圣舍枢纽，元受宗要。皇帝固鼎，玄女临炉。还符阴阳，以成宝饵。三五神光，邪魔慑伏。直炉童子，卫火将军，六甲统兵，蚩尤护真。谨以某月某日，授弟子某甲，献奠之诚。上请真人洞府草仙，咸宁默运，以奉勿轻。再拜。
燠养十五
葛仙翁曰：至药未炼，先须燠养之法，至妙且玄。夫含育元黑，滋茂至神，苟有不真，失之俄顷，仙凡顿异，可不谨哉。其法坚石或玉石，为乳槌钵，以乳二物各八两，令相制入鼎内，面于束向，研三千遍，讫聚之成块，命日胚晖元始，现天地未兆之形，燠养太和，显至神潜伏之状。然后入有盖土釜中，法泥。泥乾，入灰池，文武火燠七日。玲出之，或紫色，如两数不足，则火候有失。别作灰池，预作文武火燠之，以备用二十一日，顷刻不可离。故炼丹非三人不可燠养。讫再研之，乃入鼎。鼎中先实黄土为基，厚二寸四分，象二十四黑，安二物於中，乃下火。
中胎十六
青霞子曰：药在鼎中，如鸡抱卵，如子在胎，如果在树，但受黑满足，自然成熟。药入中胎，切须固密，恐泄漏真黑。又日：固济胎不泄，变化在须臾。中胎所制，形圆如天地，收起似蓬壶，闭塞微密，神运其中。《金碧经》日：炉鳌取象，图固周坚，委曲相制，以使无虞。黄真君注云：炉鼎神室，铅汞重重相制，故炉敛火黑以制胎，胎敛火黑以制铅，铅得火黑以制汞，递相制伏，须器圆密，方保无虞。
用火十七
如云子日：下火时，用实心石七个，烧令通红，以醋淬之，抛於药房内。臾取桃柳束南枝，各七茎，净火焚香，精心虔祝，安慰百官。云：大道弟子某，谨启玄元皇帝太上老君。今修至道，愿降仙旌灵官，为宗土地安宁，内魔不挠，外恶无侵，速成大药，永保长生。谨辞。安静讫，夜半子时起火，勿令女子鸡犬见。起火时用炭五两，烧令通赤，入炉灰盖之，平旦不可失也。其鼎当如鸡卵，其火取日之火，次楠木火为世败火，堪用九年，并不得用别火，号日长火水火。
注云：火隔正月起午，水隔正月起戌，并逆行六阳。辰，烧丹起首日，大忌潮生日，及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。
沐浴十八
丹诀曰：卯酉为沐浴，诸家皆以钵研三千遍，此法至微至妙，非至人不能造也。
压石镇定
古歌云：女子着青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。《崔公入药镜》云：研龙使如粉，吸虎自相当。《参同录》云：卯酉二八之门，谓之死黑。前二日半为卯，后二日半为酉。丹家大忌，不进水火。因而语之日：此理幽微，世人莫测，可谓神圣。若不明此，岂足以语炼丹哉。
火候十九
古法只是十月。故青霞子云：未尝闻人受胎，年三岁而生者也。其问或三年者，作用不同，理则、一也。火之斤两无定，为器有大小，药有群寡，要在临时消详阴阳之理，靡差毫压。故黄真君解《金碧经》，於火候至为剖露真机。恐后学犹或轻言，乃留诗日：物因不识翻成贱，言为玄微却被轻。昨夜托栏几长叹，一输秋月为谁明。嗟乎，圣人利济之心，如此其功。缘福薄之人，自弃自暴，邪见失正。痛哉惜哉。
开炉二十
《参同录》云：从十月起首，至四月属阳鼎，左旋。
注云：弦望晦朔，乃日月四时也。旦则暗魄中魂生而为明，则日上弦。上弦之后，魂为体而魄为用，魂中又魂，魂生而日望矣。望则明魂中魄生而为暗，则日下弦。下弦之复，魄为体而魂为用，魄中又魄，魄生而月晦矣。一月之中，魂魄往来，不失其度。黄真人托月以为火侯，因此可见矣。
《参同录》云：五月至十月属阴鼎，右转。丹至困极之时，不得暂抛离药室，专听龙吟之声。过此阳极之数，丹已无忧。至十月．日全，阳归坤遇，丹成就，色变紫金，光华赫然，九转成阳，五行黑足。如云子日：开鼎时须斋戒沐浴，各披道衣，顶星冠，面南，跪捧药炉，焚香净身，虔诚祷告，启请大道天尊、太上老君，一切十方上圣真君。奉道弟子某甲，功成丹鼎，法应乾坤，阴风消散，日华赫明，纯阳变体，龙虎持身，上归紫府，永离红尘。凡开鼎取药之时，勿令妇人鸡犬见之，所飞鼎上白者紫金丹，赤为龙虎丹，鼎周四面者为大丹，中问白如鱼鳞片者，名神符白雪。
服食二十－
如云子日：丙黄蜡球子内闭，入东流水，浸三七日，出火毒。入竹筒内，缅贮於饭中，蒸一伏时，去水毒。讫煮汁为丸，如胡麻子大，以祭山。
(以下原阙)
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”