龙角山记

    经名：龙角山记。唐李隆篡、宋韩望等撰。一卷。底本出处：《正统这藏》洞神部记传类。

    龙角山记

    唐明皇御制庆唐观纪圣铭

    神也者，妙有物而为言，化也者，应无方而成象，言岂立神之主，象微宰化之知，苟言象之不存焉，则神化或几乎息矣。穷神而极化者，其唯至圣之人乎。我远祖玄元皇帝，道家所号太上老君者也。建宗於常无有，立行於不缴昧，知雄守雌，为天下溪，知白守辱，为天下谷，故能长上古而日新，雕．众形而化淳，奎万物而不为戾，泽万代而不为仁巍乎不睹其顶，深乎不测其极，复归无物，存教边以立言，奄有太清，感圣期以利见。肇我高祖之提剑起晋，太宗之仗铁入秦，鹏搏风云，麟斗日月，夏臣丑而已去，殷鼎轻而未徙。老君乃洗然华浩，白骥朱髦，见此龙角之山，示我龙兴之兆，语绛州大通堡人吉善行日：吾而唐帝之祖也，告吾子孙，长有天下。於是一开赤伏，而万姓宅心，一麾白髦，而六合大定。传曰：有声之声，不过百里，无声之声，延及四海。非夫神唱明德，翕吋人祇者欤。善行以武德三年二月初奉神教，恐无明征，未之敢泄。至四月，老君又见曰：石龟出，吾言实。于时太宗为秦王，讨宋金刚，总戎汾绛，晋州长史贺若孝义以其状上启，遽使亲信杜昂就山礼谒。俯仰之际，灵貌察焉。昂驰还日：信矣！．乃遣昂、善行乘驷表上，比至长安，适会郁州献瑞石龟，有文日：天下安，千万日。高祖征其二异，拜善行朝散大夫，命舍人柳宪往祠焉。玉帛既陈，尊仪复见，其始观也，杲杲艮员，若红峰绿岭，吐春日之光景；其却隐也，萧萧条条，若雨息云消，视秋天之抓寥。来莫知其所自，去莫辨其所往，出於寂寞，入於惚恍，盖不可得而详诸。汾阳之龙角山者，天地降福之庭，高祖用师之道，峰上有华池灵府，下有石穴洞宫，气接姑射，集神仙之别绾，脉通霍镇，润珠玉之邻家。高祖以云辔频回，霓倨累装，故版庙於行过之所，划坛於受命之场，刻饰圣容，彩绘真卫，神光离合，殿堂宛转於空问，云气踟躇，笙磬往还於天路，因改浮山县名神山焉，志灵应也。是岁仲秋及五年三月，晋州奏老君言：我亳庙之中，枯梧更生，子孙当王。又云：我神兵助军伐刘黑阖，立夏当平。事果如言，皆先事之谶也。尔后太宗贞观则需云泊於庙宇，高宗垂拱则卿云涌於神座，今又祠中梧树，蒲萄裹而托根，门端根木，枯枝蓊而还茂，迭黛丰本，扑翠繁柯，聚祥烟青霭，默默一色，散佳气葱郁，鳞鳞万重，识者以为太和畅陈朽之征，王会纳殊邻之象。惧彼虚应，摇然夕惕，朕演灵金根，慕命璇宸，笃学道记，常味至言，是用假涂礼乐，托宿仁义，寻末以窥本，澄厅以诣精，为无为於此心，事无事於天下，而宗稷大福，寰县小康，实上祖惠无疆之休，亦下人率自然之化。夫唯幽容昭见，伟事也；神告帝符，环瑞也；发祥善行，吉类也；庆云重代，鸿懿也；戎果附植，合异也；槁干华滋，蕃炽也。此六者，兴王之嘉祉，旷历之绝记者已。朕不敏，颇闻君子之教矣，继其后者天其祖，习其训者父其师，榆扬道德，情存孝敬，商颂美乎成汤，周雅尊乎后稷，先王之旧典也，吾岂坠其文哉！．夫戴角之类，龙为之长，羊也定形而不易，龙也神化而无端，龙盖五土之精，国家乘土而王，故改山号名龙角焉，乃铭金石以彰灵变。词日：

    思文圣祖，玄默霞声。混兮无名，超兮至清。清入神舍，名损物假。身尊玄元，后有天下。高祖凤翔，云举晋阳。太宗龙战，风趋秦甸。龙角仙都，王师戒涂。圣形入有，神言出无。瑶衣玉骑，告帝天符。神方据我，人亦来苏。乃立清室，微微谧谧。众仙停跸，乃兴庆云。氛氛氲氲，再瑞明君。庭有梧兮，远果寄秀。门有根兮，疯条更茂。顾暂菲德，蒙神之佑。诵我道经，介我神听。继明五圣，里事三灵。请从格言，天德出宁。大道幽荫，湛慈广接。意路何阶，言津难涉。化有影响，神无华叶。

    开元十七年太岁己巳，九月己丑朔，三日辛卯建。

    维大唐先天二年岁次癸丑，七月癸亥朔，五日丁卯，奉诰投龙修功德使道士杨太希，责送劫赐玄元皇帝法服於此庙，所设斋醮行道五日便回，五方镇彩本命文缯钱绢等物，敬造金阙天尊像一所，奉为太上皇元始天尊像一所，奉为皇帝二真人为侍者，奉为金仙、玉真二公主师其像，乃灵仪绚发，若感曜於珠星，瑞色端严，似迎祥於紫气，巧尽犹龙之迩，妙穷若客之姿。所愿申此忠诚，启兹冥佑，庶此神真降迩，名高四大之尊，握契紫辰，赏极三宫之宠，悠悠巨劫，蠢蠢含生，长辞有情之源，永处无为之乐。

    唐明皇诏下庆唐观

    劫：天地以大德生群有，圣人以大宝守万物，古者受命之君，谓之承天之序，明有所代，夫岂徒然。若道无钦崇，命不永保，帝实临汝，人曷戴君。朕所以每至庶兮合於二覆之意也。夫玄牺、神农、黄帝、尧、舜，或诛而不怒，或教而不诛，彼亦何独臻于此。朕自有天下二纪及兹，虽未能画衣以禁，亦未尝刑人于市，而政犹蜷驳，俗尚浇漓，当是理之者，心未返於本耳。凡人岂不仁於父母兄弟，不欲於饮食衣服乎？而卒被无孝友之名，不温饱之困，其故何哉？盖未闻义方不识善道，或任小智而讥笑，或见小利而苟得，致远则穷，继之以暴，己而身受戮辱，家不相保，愚妄之徒，类多自陷狱讼之弊，恒由此作。吁！．可悲兮，亦在教之不明也。盖刑罚者，不获已而用之，天下黔黎，皆朕赤子，以诚告示，其或知归，不必用威。然后致理先务仁恕，宁不怀之？且如五常循行，岂须深识，六亲和睦，何待丁宁，自宜勉之，以副所望，刑措不用，道在于兹。今献岁云吉，迎气伊始，敬顺天命，无违月令，所由长吏，可举旧章，诸有妪伏孕育之物，蠢动生植之类，慎勿杀伐，致令夭伤，九土异宜，三农在候，聚众兴役，妨时害功，特宜禁止，以助春事。至如家有征镇，人或孤悍，物向阳和，此独忧悴，良可悯也，亦令所司随事忧恤。盖不体仁无以为长，不知道无以用心，故道者众妙之门，而心者万事之统，得其要会，可以兼济於人，失其指归，不能自全於己，故我玄元皇帝着《道德》五千文，明乃真宗，致於妙用，而有位者未之讲习，不务清争，欲令所为之政教粹美，而至於太古者耶。百辟卿士，各须详读，勉存进道之诚，更图前席之议。至如计校小利，综绎烦文，邀名且行，去道弥远，违天和气，生人怨心，朕甚餍之，所不取也。各励精一，共兴玄化，俾苍生登於仁寿，天下还於淳朴，岂远乎哉，行之可至。其老子，宜令士庶家藏一本，乃劝令习读，使知指要。每年贡举人，等量喊《尚书》、《论议》一两条，策，准数加老子策。俾敦崇道本，附益化源。朕推诚与人，有此教诚，必验行事，岂垂空言。今之此劲，亦宜家置一本，每须三省，以识朕怀。

    开元二十一年正月一日。

    唐明皇再诏下太上老君观

    不离於精，不离於真，以天为宗，以道为门，兆於变化，谓之圣人。吾祖也太上玄元皇帝尝从事於斯矣。惟穹昊厥初，则配神明，飨天地，育万物，惟皇受命，则师列壁，熙以大一，利泽施於四海，不言所利，德教加乎万姓，不称其德，将晦边也。安乎守藏柱下，将行道也，适乎流沙置宾，所谓神无方而道无体，冲用可见矣。流长者慎其源，蒂固者深其根，琦欤那欤，克开厥后，繁我列祖，光启大中，岂玄天私乎有唐，惟玄元迈乎种德，岂玄元式受唐命，惟玄元存乎其人。是以累圣缉熙，重光钻茂，大化渐被乎八表，淳德殷流乎万国，则於天地有兴立焉。惟小子多于前功，夙夜敬止，上承祖宗之余庆，下膺侯王之乐推，惕然深居，凛若驭朽，以为《道德》者百家之首，清摩者万化之源，务本者立极之要，无为者太和之门。恭承垂裕之业，敢忘燕翼之训。故详延博达，讲讽精微，求所以理国理身，思至乎上行下效，亦云久矣。夫使天下万姓，饮淳德，食太和，靡然回心而向道，岂予寡薄，独能致此。盖凡百在位，所以咸熙，《书》日：元首康哉，股肱良哉。又日：股肱惟人，良臣惟圣。斯一德而共理也，岂至於今跟整乎。昔长缨紫衣，犹闻慕向，广眉高髻，且云变俗，何至道之难明，而玄珠之久丧。古人有云：王者之於天下，犹一堂之上也。盖谓同心同德，化流四裔，是诚在乎击豕垂踵之惑，革面向隅之哀，故往年布令，各家藏《道德》，冀德立而风靡，道存而日用，则朕之陈祖业，尚家书，出门同人，无魄於天下矣。《易》日：象也者，像此者也。《经》日：窈冥中有精，则窈冥之精，可以寻象求，不可以名言得也。故考图史，凡圣祖降代出处之边，敢立像以尽其意焉。将自家而形国，由中而及外也，庶乎知道者盈量而归，迷方者不远而复云。

    开元二十七年太岁己卯，正月甲午朔，十五日戊申。

    真珠洞

    按《图经》云：真珠洞者，在龙角山束南峰侧有洞阔八尺，深四十八尺，内渐广深，不可测，每有珠出於洞，因此为号。先天二年并大历中，尝劫使祭醮玄元皇帝，以龙璧投於洞中。至晋天佑年，有奉使新罗者，暨至其国，见向之二宝俱泛出水中。既还长安，因表以进之。其洞内往往闻笙箫管磬之音也。

    庆唐观金练斋颂

    朝议郎左拾遗内供奉博陵崔明光纂

    空洞之中，瞑津之际，灵文尚矣，混成朕焉。混成者何，象帝之先，灵文者何，龙汉之年。五劫交周，尊神递运，九黑列正，元始自然。冷於流火之庭。炼於阳明之馆，二仪得之以定位，三景得之以发光，赤明开图，碧落普度，玄元奄有，大道遂荒。真宗天法之以无，倪皇仰之而未及，牺轩应运，尧舜乘时，均至化而思齐，酌玄风而殆庶，独立千古，湛兮若存，首出百王，悠兮不极矣。粤若祖圣，系袭神宗，先天不违，后天继代，锡胤庆远，振源流长，国家纂戎，钦承前烈，三合一德，六叶同道。平阳郡玄元宫者，兴王之肇兆也。惟初授命，载告休征，权舆灵边，淑落祠宇，昭彰於国史，乃今升平，配永嘉瑞，增修清庙，大建阀宫，明白於御碑，因吾道为天下程，由兹地为天下式，非夫至圣，孰能预之哉。皇帝御辨无为，斋心正一，寤寝有感，髻鬃真容，昭孝孙之精诚，贻列祖之玄训，开元得圣像，天宝获灵符，丕庆再集而繁昌，至教遂兴而毕备，祇崇册礼，其高莫二，衰龙克光於像设，冤旎追尊於帝位，虽倚那商颂，生人周雅，俦之於昔，今则过矣。於铄兹山，会神之寓，西对姑射，北邻天柱，皇通仙之秘府也。正殿肃穆，广庭森沉，峰峦左右，松括交阴，总虚无以静深也。石坛重阶，饭号环梵，隐诀三五，洞章护持，三元表辰，八月降诞，每至是日，展法於斯，修金录斋，启玉皇印，道家之宝，王者之仪，靡盛於此矣。乃开乾门，辟坤户，气引广莫，风和不周，八卦行乎其中矣。仰列宿，蹑魁呈，落日沦阴，夕时沆淦，六甲佐乎其旁矣。仙倡颁次，羽人步虚，朝拜九天，醮祠五老，想勾陈则黄云垂覆，存太乙则白鹤来翔，其余侍香玉童，传言玉女，缥缈烟景，徘徊元空，求之希微，宛如·契合。厥惟镇皇极，吋时邕，外以廓清万里，戎夷向化，内以义安兆庶，年谷滋稔，灭格择，兴昌光，动植生成，阴阳气茂，利兵所指，则戢干戈，灵官所临则消疵疠，蚓感通上界，神降棋福，景命来假，天子万年者乎。观主臣郭处寂虔恭是勤，夙夜匪懈，禀师之录，佩岳之符，躬执科仪，爰谋法要。开元十六载，御题观额，因隶於兹。二十五年，上疏议斋，帝俞其请，於是内使高真，自王城而至，纶言秘旨，从天上而来，诸侯肃临，郡邑戏事，革故垣楝。鼎新经像，彤彩赭赭，金光荧荧，曾是所营，曾是有成，利乎永贞。太守臣裴眺并寮属等，惟道孚敬，谊形于政，奉歇休庆，皋合观徒众等，皆相与遵，乃宗极体乎自然。熙淡漠於元和，扑恬愉於大顺。微臣尝佐汾邑，亲睹圣踪，强名道原，用述真宰从官冥而辨物，因象罔而得之。其词曰：

    三黑之宗，粤玄元始。朱灵丙午，赤明斯纪。太上道君，托胎洪氏。后天合德，其惟我李。爰初启运，符命归唐。海县攸属，六叶重光。天宝是膺，万寿无疆。大君推策，考历元阳。空玄之中，自然妙有。无鞅之众，勃勃珠口。迎不见前，随不见后。外物虽变，我法弥久。龙角嵯峨，肇兴灵迹。仙宫乃建，清都斯宅。洞裹天长，寰中地隔。皇矣大道，临下有赫。金录秘诀，玉京玄言。升坛之礼，众法之门。圣祖贻训，永告孝孙。於兹授命，永保元元。克昌厥后，大庆常存。刊此乐石，以奉至尊。

    天宝二年岁次癸未，十月丙寅朔，十五日庚辰下元斋建。

    纪瑞

    皇上御宇之三祀，春三月，旬有八日，晋慈等州都团练、观察处置使、检校左散骑常侍、兼御史大夫、赐紫金鱼袋李寰斋沐虔洁，祠于神山庆唐观圣祖玄元皇帝。礼成，谒于高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗... -->>
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