大洞金华玉经

    经名：大洞金华玉经。撰人不详，约出於南北期。系改编《雌一玉检五老宝经》而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。

    大洞金华玉经

    夫得受大洞之诀，洞一上道雌一合变，当先诵帝君上愿、玄母八间金华隐书。斯乃九天帝君怀中禁书也。若传授弟子，当先告斋，前后各一日，又清斋一百日，乃得付之。中斋七十日、下斋三十九日，对斋苦行，而相传授焉。不审其人，无斋而传付者，经师当死，受者失两明焉。斋不苦切，经师当病，受者失口焉。施重於经师，防轻览也。灾加於弟子，慎口目矣。愆重祸於七世，患结生於冥考。若得此经，受便施行，不得愆犯懈替，宣泄之约，一如上法。馔经师於三斋，如奉君父焉。考幽室於闲林，如寂无人焉。存五神於紫房，如真灵之在焉。非君师、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虚真之物用，明守禁之难犯也。非君师、父子、兄弟之室者，必勿履矣。示止足之勿广，明隐逸之抱一也。非君师、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天亲之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙觉，绝万累之近想，而至行彰於辛苦，绝迹同於无景，三餐足於山涧，密诚着於遂往。尔乃声驰於五老之室，德举於三清之上，保内凝於明玉，使衣巾鲜而不秽，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐纳五华，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寝息启神於太漠，孜孜不倦，勤勤不释。如此之人，始可与言大洞之门户，预求道之妙想矣。奉之者登三晨，游太霄，违之者没三泉，入太幽。

    夫传授之者，当令经诀再出，勿顿授者也。先授法诀者，欲令其施行存思，精炼五形，感念紫房，流秽荡情，专贞抱一，旦夕期灵。故大丹隐玄，号曰《金华经》，三元玉晨，是曰雌一精也。按存修雌一三年之后，乃又得诵《大洞真经三十九章》耳。今受此诀，亦得施行，施行诀事，必获神仙，不必俱持《大洞真经》 而一通之也。

    夫存感笃诚，合真对景，三元见矣。自获此经，玄虚降授，黄老告符，运灵引曜，五老散华，空中受文，即登太无。

    帝君十二愿篇目曰：愿天、愿地、愿风、愿云、愿阴、愿阳、愿太空、愿太无、愿太虚、愿大有、愿自生、愿生神也。玄母八门行间篇目曰：愿玄母与我俱生於生气之间，与我俱存於日月之间，与我俱保於九天之间，与我俱食於自然之间，与我俱饮於匏河之间，与我俱息於玉真之间，与我俱寝於仙堂之间，与我俱游於三玄之间。

    兆在别室，常当读是经，不忘须臾，此为内愿帝君，开善八间者矣。今五岳诸仙，及神州仙女，犹酌琼浆而按珍果，说大愿，陈八间，期太素，奉三元，志霄晨，为玉真，拔七世，入广寒，岂况世中之庸猥，五浊之微贱者哉。当可替而修，闻而不为耶？夫形神虽精苦於生生，而七世有罪，而不解者，己亦必无仙冀也。是以须启大愿，陈八间，以释其积结耳。七考既福，兆乃可不死，不死者乃得道之宗本，为仙之根始，志行是业者，可不勉励於长存哉。

    九天帝君十二上愿、九灵玄母八间神门文，回元五通，禳除世殃，上福七祖，身致神仙。静於密室，散香正烟，而读《大洞金华经》曰：

    北极天皇，太一帝君，玉清紫虚，二景明圆，无上大道，太素三元，四方五老，六盖七晨，八上九灵，隐道回元，玄母五通，金华高仙，司命天师、主生大神，太微天炁，以醮因绿。上愿九玄，护魄扶魂，明真元炁，并来在身，仰招无上，五通大仙，俯逮无下，隐道回元，七世积罪，今为结散，受福南宫，洒香八门。愿天、愿地、愿风、愿云、四愿一合，定籍长生，天盖胎根，地助曜灵，神风八扇，景云流盈，我与帝君，同飙上清，观眄北玄，解带玉庭，庆加七祖，玄考科真，上愿四达，寿与日倾。中愿亦四，领理帝君书，愿阴、愿阳，愿太空，愿太无、三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇凝驾，常在我庐。我存紫房，泥丸桃康，凝阴固血，魂生太阳，灵空＠晖，太无履长，空无九炁，与我黄裳，七考介福，受仙南宫。下愿亦四，长生仙府，乃愿太虚，又愿大有，神存九天，形游真宇，帝君混合，徊游七九，祸去我室，福来我取，恶言消亡，顺言善愈。复愿自生，天地为父，复愿神生，和气为母，回元五通，有除罪垢，福冠七叶，超生弥久。愿言高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八响万畅，灵翰逆冲，千真同偿，从劫至劫，常会十二庆。大哉帝君恩，万福回元。

    又愿八间玄母，造神八间之唱，九灵洞眄。

    上愿玄母，与我俱生於生气之间，得使紫景＠虚，天人合符，飞真凌羽，而我与之俱，天乐娱心，离脱百忧，七玄称庆，上灵所扶。

    次愿玄母，与我俱存於日月之间，三光之际，大帝并軿，青旄绿盖，华軿绣帔，锦服玉带，携提五老，同宾四大，入晏华寒，出眄八外。

    三愿玄母，与我俱保於九天之间，乃凝真... -->>
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