卷之四

走，壶裹长挑日月悬。馒假人伦来混世，只将酒盏度流年，潜修功行归何处，笑指瀛洲返洞天。余诗尚多，皆脱尘离俗，人亦多莫能晓也。有瑞州上高县麻塘李宣卿者，一夕约东门仆黄卷曰：明日要五更早起，看门外有何动静来报。仆唯诺而去。次早凌晨，开门见门外凳上有一醉道人熟睡，唤之不应，遂通报宅堂。宣卿寻令扶起，请入书院少歇，令左右供给盥漱。毕即请相见，问其姓名，来自何方，并不答。但再索酒，急进巨鱿，不计其数。又告饥觅饭，愈食愈不言饱。时宣卿故妻唐氏新葬，作庵已就，而未有住庵者，因领道人看庵。道人即欣然肯住，遂给米炭等送之入庵。越三日往视，则所给米炭略不曾动。元送火种数块，亦如故。问何故，曰：前日吃已饱矣。但夜寒觅纸袅，复与之。又一日入庵，则见所与纸袅已裂为四，以青茆缚於床四脚。又问何故，答曰：寒从下上。后因酒间忽作诗曰：南北东西总是家，自知身命属姻霞。只因贪恋一杯酒，误却碧桃千树花。人虽见其诗不凡，然时弄小术如今之撮药者，又常喜颠酒，未兔以等闲待之。久之，但闻姓冯，故众呼之日冯颠道。宣卿诸子一日入庵拜扫，竟不见道人何在，但见坟茔中霞光遍地，举头望之，只见道人坐于树杪，仰面向天，吐气而下，寻即光灿。或谓其能吸太阳精也。住庵凡十八年，多与宣卿诸子欢笑戏狎，或出言无状，或就席颠倒，矢溺不禁。似此可厌者，诸子颇恶之。一夕，有倡女佐樽，诸子饮方乐，道人突入席问，少醉。所为及乱。席散，诸子戏举倡女所携之婢配之，锁二人置楼上，翼早启视，则无道人矣。惟婢云钥门之后，满楼之热如火，不容近。其身夜半稍冻，闻虚空乐作。近五更，楝问簌簌有声。言讫，诸子就怪所为，举目视梁问，则有字题其栋云：水非沟壑龙方外，木是梧桐凤始柄。莫道男兄无去路，碧霄云外有仙梯。翌早，元仆黄卷在袁州遇道人于市，云：夜来众官人取笑太恶，五更我已过此，就寄声云。后会要相见，可来宜春台下相探。是日午时，满城哄传台下有道人坐化。黄卷往视之，即冯颠道也，遂归报其主。宋高宗绍兴三十二年三月十四日也。先是，道人遍往辞知旧，且寄诗言别。至日端坐，作颂而逝。颂云：平生无叮畦，任真但落魄。烂醉是生涯，天地为棺椁。其时，仪真李观民为袁州太守，乃其舅氏，方认得是其甥，本姓冯，名观国，年十八领荐往赴省，后竟不归。於此方见，遂命塑其身於城东之治平宫。宣卿有子名德谦者，往、视之，抚其背云：道人何不分晓，一别而去。忽回头相顾，至今塑像犹左顾也。其师王蒙道人，其倡方七道人，往来诗词甚多。

    赵缩手

    赵缩手者，不知其名，本普州士人也。少年时，父母与钱令买书於成都。及半途，有方外之遇，遂弃家出游。至宋高宗绍兴末，盖百余岁矣。喜来彭汉问，行则缩两手於胸前，以是得名。人延之食，不以多寡，辄尽。饮酒自一杯至百杯，皆不辞。或终日不饮食，亦怡然自乐。尝於醉中言文涤公入蜀中，历历有本末。他日复询之，曰：不知也。黄仲秉家写其真，事之，成都人房伟为赞云：养气近术，谈道近禅，被褐怀玉，其乐也天。欲去即去，欲住即住，缩手袖问，孰测其故。赵见而笑曰：养气安得谓之术，禅与道一也，安有二。我缩手於胸，非袖问也。取笔续曰：似驴无赀，似牛无角，文殊普贤，摸索不着。又自赞曰：红尘白云堆裹，好个道人活计。无事东行西行，有时半醒半醉。相逢大笑一场，不是胡歌虏沸。除非同道方知，同道世间有几。绵竹人袁仲举久病起，遇赵过门，邀入，饮以酒。问曰：吾疾状如此，先生将奈何？赵不答，但歌词一阕，云：我有屋三问，柱用八山周回，四壁海遮阑。万象森罗为斗拱，瓦盖青天。无漏得多年，结就因绿，修成功行满三千。降得火龙伏得虎，陆地神仙。云：此吕洞宾所作也，吾亦有一篇。又歌曰：损屋一间儿，好与支持，休教风雨等闲欺。觅个带，修安稳路，莫遣人知。休更着，便宜下手。知时要知险裹，却防危，透得玄关。归去路，方步云梯。歌罢，满饮数杯，无言而去。仲秉正与偕行，徐问其故，曰：观吾词意可见矣。后旬日，土展死什郁县。风俗每以正月作卫真人生日，道众毕会，赵亦往寓於居人谢氏。先一夕告之曰：住君家不为便，假我此榻，吾将有所之，拂旦，径趋对门小寺。得一室，正榻趺坐，傍人怪其不言，就视，已化矣。会者数千人，争先来观，以香火致敬。越三日火化，其骨钩联如锁子云。

    寇子隆

    青城山相去三十里麻姑洞，相传云亦姑修真处也。丈人观道士寇子隆，独往瞻谒。至中途，遇村妇数辈，自山中担萝卜而出。弛檐牵裳，就道上清泉胱足洗菜。见子隆至，问：尊师何往？曰：将谒麻姑。一妇笑曰：姑今日不在山，无用去。遂取萝卜一颗授子隆，曰：可食此。子隆食之，遂行。窃自念曰：彼皆村野愚妇，岂识麻姑为何人，得非戏我邪？忽焉如悟，回首视之，无所见矣。自是神清气全，老无疾病。每为人章醮，自称火部尚书。寿过百岁，宋孝宗隆兴中羽化矣。

    傅得

    师讳得一，字宁道，又字齐贤，清江新淦人也。姓傅氏。师之父某尤笃志道术，偕师之母卢氏，俱有隐操。初闻邑之阳有护国刘仙师坛，观多灵异，' 问有仙隐於其山，中心窃慕之，遂卜居於山之下。宋徽宗政和五年乙未九月哉生魄，忽红光远舍，邻里惊而异之。翌日，而师降诞。未及月，而举动岐疑，有若髻龄。年十一失估，恃里人有严县丞，矜其少孤，收育於家。是年，师以生朝往拜刘仙师。回至半山，见茂林修竹中有六道人围棋，饮於盘石之上。师欲就观，徘徊不得其径而入。忽一老者顾而指示之，乃得至石傍。顷之，才老人赠以一桩子，厉声谓曰：酒不得饮。师唯唯，执植子喷之，味苦涩，不可食，遂怀以归。行一里许，乃掷於道傍。其家以师久不回，遣人寻索，经宿乃得之。询其所由，师具以告。其家与邻里之好事者异之，竞随师登山，令指示其所，惟见荆榛荒翳，无复向时之境。回至所弃植子之地，财既夕矣，红光灿然。人谓宝藏发见，争前取之，光亦寻灭，犹闻异香芬馥。师曰：早问道人与我植子尚在此。复取而食，味益苦，还掷之而去。自觉神气清爽，行步如飞，遂能预知休咎。所居去邑十里，师尝一日十往返。语言狂怪，歌笑自若。或满头戴花，或醉卧桥路，人莫能测。市人有恶之者，以毒酒推而溺诸县桥之下，师随流出没二里许。登岸，复入市。笑谓溺之者曰：何相戏之酷耶？人始讶其异。后屡试之，复然。众乃惊服，称为傅仙。时师年十八，忽起江湖之兴，被蓑笠，荷瓢囊，褊走湖广淮浙问。名山福地，靡不游历。或孤柄岩谷，或露宿丛祠，所至放诞，不自检束。如在新淦时，人皆谓之狂生。然言人之灾福辄应，士大夫益多奇之。张魏公浚留守建康，召师与语，即蒙殊遇。丞相史公浩尝有诗赠师云：试问此行何所止，乌有乡中无住里。醉时不觉醒时痴，世人谁识颠道士。异时又赠之诗曰：相识三十年，身颠心不颠，有人还会得，即是地行仙。后所赠益多。初，史越王未当国时，与同省诸公宴集，师偶遇之，众中遽呼公曰：傅道人独许你某年月日作相，公他日幸无相忘。后果如期拜相，师一日造府门，即延之上座，酌以酒。自是往来无间。忽一日大醉，胱而入府，遽以泥足穿丞相履，手作执板状，四顾惧呼。公问其所欲，师云：要鹤氅着。公识其意，诺之。会杨和正适来谒，公遂荐之。和正是夕梦一异人来见，翌日王招之，见其仪状俨如梦中。王与语，大喜，即赠以敕牒衣号副焉。遂礼管辖。祖庆章为师隶湖州武康县常清观。观，王所建也。忽一日，持其度牒诣和正曰：野鹤孤云，狂性复作。不能坐受东缚，请从此辞。和正大笑，乃贻书观中，以师散人，当处之以规矩之外。复月，遗以醇酒。居无何，拂袖而去。王遣蓝舆遗烬之物，追路与之，师一无所受。遂径还清江。时郡守严陵昊公闻师名久，一见大悦，举家待以师礼。师不肯留，乃强延以玉笋山承天宫。贰职非其好也。未几，复请管辖合皂山崇真宫。曾不期月，大师朱公以玉隆万寿宫管辖招之。已而显谟沈公镇豫章，与漕使少卿鲁公、宝文任公移管辖铁柱延真宫。孝宗乾道九年癸巳，晦庵朱文公为扁云庵二大字，及赠一绝句云：到处逢人说傅颠，相看知是几生前。直携北斗倾天汉，去作龙宫第二仙。其后范石湖大参张公枢使诸贤题赠，不可胜纪。淳熙元年甲午，史越王帅闽。一日，师遽呼徒弟叶永寿曰：我欲福州见丞相。次早遂行。於时绘像求赞，王在前，师傍立，竟诺所请，书於三山郡斋。留之数月，因奏荐于德寿殿。是年四月，奉圣旨宣召，师每自洪都至行在，不三日可到。三山距京将二千里。师亦然躬诣内殿，赐斋并银绢物及御书宝扇一握、灵宝大师度牒等，是月十五日，师上谢表。师虽有此奇遇，而略不动心。未几辞归，住延真凡二十载。其臧否人物，言必有中。如龙图韩公总江夏之师，侍郎李公将江西之漕，皆先期以告，其预知多此类。有自钱塘附师书至清江者，亦三日而达。师或一日应数家之供，同时俱至。人谓师得费长房缩地、蓟子训分形之术，未知其果然否耶。师性旷达，不亲世务，虽屡典殊庭，充位而已。夜多不寐，亦有时默坐不出尽月。虽猖狂妄行，而志尚清洁，出入公卿之门，每以为善自爱劝－诱其人。人亦以此敬之。淳熙十五年戊申十一月二十二日，呼其门人，嘱以后事，命笔题颂曰：平生胆气清高，抱道长乐逍逼。天地阴阳反覆，云收雾卷丹霄。颂竟，掷笔而化，享年七十有四。凡度弟子门人，以明年正月壬寅座剑於府东门之外朱砂冈，会葬者千余人。谢观复跋云：初，师之生，人谓不孕而育、其母亦自以为然。尝考之仙传，虽至人降世，托边同凡，亦必假阴阳之气、三元充养，以成兹有质之躯。是故混元未诞，先降日精於玄妙；瞿昙将生，必梦白象於莫耶。固未闻不妊而字者。如其异人，托化於世，母不自觉，容或有之。所以老子八十一年，元君不觉其久。庄公寤生，姜氏疑非己产。故师之处身应物，皆非学门师承，所得谅由是也。尝闻许错有诗云：闻苑花前是醉乡，，滔翻阿母九霞觞。群仙指点嫌轻薄，谪向人问作酒狂。师殆其庶几乎，不然，老仙何以切戒其饮，正虑其狂态复作耳。谢守撷昔与之游甚密谨，略摭其大概。后之君子欲考其详，则有史越王之墓志在云。

    张宗元

    张宗元，河北霸州人也。入青城大面山中峰紫相岭结茅，耿介有守。居山五十年，傍无给侍，常与虎豹蛇虺杂居，恬不为害。宋孝宗淳熙十四年八月二十九日，无疾而化。

    历管真仙体道通鉴续编卷之四竟