卷之四十

    历世真仙体道通鉴卷之四十

    薛季昌

    薛季昌者，河东人《南岳总胜集》云：汉州绵竹人也。家世皆以官显。季昌自幼不好荣，不茹荤，衣常布素，酷好山水。一日游青城，遂南如桃源。后遇正一先生司马承祯於南岳，授三洞经录。研真穷妙，勤久不懈。故高真屡降，异香妙乐时闻於静室中。唐明皇召入禁掖，延问道德，乃谈极精微。上喜，恩宠优异，寻即还山。上命赋诗，赠序曰：练师志慕玄门，柄心南岳。及登道录，忽然来辞，愿归旧山，以守虚白。不违雅志，且重精修。若遇至人神药，时来城阙也。诗曰：洞府修真客，衡阳念旧居。将成金阙要，愿奉玉清书。云路三天近，松溪万籁虚。犹宜传秘诀，来往候仙舆。季昌尝撰道德玄枢，以总颐真妙，注九真降圣。观复华盖旧隐，修炼丹成。一日忽谓弟子曰：祝融峰今夕有天真之会，予被召，当往。遂凌虚而去，不复返。后建凌虚宫。

    田虚应

    道士田虚应者，字良逸，齐国人。为性朴拙，吐露无忌讳。隋文帝开皇' 中，待亲於攸县，以喧究迁南岳，躬耕於紫盖峰，以尽子职，凡五十余年。母既去世，乃游五峰，放志自适。唐高宗龙朔中，州牧田侯於岳观构降真堂以居之，田千乘赞以粉壁。所授上清大洞秘法，自正一先生传薛季昌，季昌传虚应。既承道要，涉历云水，为友善者惟蒋含洪而已。时吕渭、杨冯皆使湖南，尝就访高论。潭州早，祈之久不获，召虚应。虚应发发发弊衣至郡，无言而雨自降。又尝久雨不止，郡守建坛于岳观，亦默然岸绩而坐，洎升坛，即霁。宪宗元和中，束入天台不复出。宪宗韶，不起。有欧阳平者，道学亦高，尝兄事之。一夕梦三神人各持金炉自天而降，若有所召，密谓人曰：二先生不久去矣，我必继之。未几虚应果羽化，蒋亦继往。门弟子达者三人，柄瑶冯惟良、香林陈寡言、方瀛徐灵府。

    冯惟良

    道士冯惟良字云翼，相人也。修道於衡岳中宫，与徐灵府、陈寡言为烟萝友。香火之外，瑟酒自娱。久之，就降真堂，师田虚应，授三洞秘诀。唐宪宗元和中，束入天台、会稽，廉访使元积闻其风而悦之，常造请方外事。桐梧观自正一先生完茸以来，烟废之久。惟良乃再缔构，作上清阁、降真堂、白云亭、鲦闲院，复正一先生之边。以三洞之道行于江表。宪宗诏，不赴，即华林谷创柄瑶隐居以止。桃源金陵，常鲦然独往。累月一归。忽一日命汤沐浴，冠简降庭，若有所对召。须臾升阶，遂化，年九十。传授弟子仅百数，唯应夷节、叶藏质、沈观外，他无得其要。

    陈寡言

    道士陈寡言字大初，越州暨阳人。隐居於玉霄峰，号日华林。天台科法，有阙遗者，拾而补之。居常以琴酒为既，每吟咏，放情自任，未尝加饰。其山居诗曰：醉外茅堂不闭关，觉来开眼见青山。松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。又曰：照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。寡言虽补阙科教，而不躬行。惟传度弟子有刘介者，字处静，舍明经业，即委州兰溪，事灵瑞观主昊守素为道士，闻寡言之名，遂就华林请教，奉几杖香火凡二十年，尽寡言之道。寡言将尸解，谓处静曰：当盛我以布囊，置石室中，慎勿以木为也。享年六十四。处静与叶藏质、应夷节为方外友，久之将坐化，以诗示其徒，乃返真。其辞曰：我本无形暂有形，偶来人世逐营营。轮回债负今还了，搔首索然归上清。别有诗十篇，今在天台道元院。

    徐灵府

    道士徐灵府号默希子，钱塘天目山人。通儒学，无意於名利。居天台云盖峰虎头岩石室中，凡十余年。门人建草堂请居之，弗往。而后自庐於石层上，乔松修竹，森然在目。有环池方百余步，中多怪石，若岛屿，因名之曰方瀛。日以修炼自乐，於其问尝为诗曰：寂寂凝神太极初，无心应物自云舆。性修自性非求得，欲识真人柢是渠。又曰：学道全真在此生，迷徒待死更求生。今生不了无生理，纵复生知何处生。唐会昌初，武宗诏浙束廉访使以起之，辞不获，出见廉使，献言志诗曰：野性歌三乐，皇恩出九重，求传紫宸命，免下白云峰。多愧书传鹤，探惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。廉访奏以衰槁，免命。由此绝粒，久之，凝寂而化，享年八十二。着玄鉴五篇，注通玄真经十二篇，及撰天台山记、三洞要略。门人得其道惟左元泽。

    刘元靖

    道士刘元靖者，武昌人。师王道宗，授正一录。未几，道宗将告寂，所有均遗诸门人，元靖惟收图书。既葬於束山，晴夜有气出墓中，高数丈。元靖异之，遂改葬。及发棺，但遗衣袅而已，始知其师得道。元靖感悟，泛洞庭，游武陵。复入南岳，师田良逸。因登魏夫人仙坛，乃有卜居意。自坛寻峻峰而上六十五里《南岳总真集》云：十数里，见一石穴南向，因辟以为居。引泉环流，伐木诛茅，前构小阁，棋局荼鳌凿石而成。史君韩哗游此，命其阁日会仙。常以百草芽为蘗酝酒，虽绝粒炼气，而一饮斗余。唐敬宗宝历初，诏入思政殿。问长生事，曰：无利无营，少私寡欲，修身世世之旨也。上不悦，而难作，放令归山。明州刺史唐伸妻病，求符於元靖，元靖戒来使曰：此符当示史君，毋先於夫人。使还，伸已姐，夫人自愈。武宗会昌中，复召入禁中。上请授法线，问三盟敌血事，对曰：世之所重者发肤，天子之尊，止可饮丹以代之。斋戒，升坛授录，赐银青光禄大夫、崇玄馆大学士，号广成先生。别筑崇玄观以居之。乞还山，诏许。宣宗大中五年冬十月，有云鹤屡降，未几去世。闻天乐浮空，及迁神日，惟杖屦在。弟子吕志真得其道。兵部侍郎万邺文碑，吏部员外郎赵橹为传，卢墦作石室铭，道士张坚白为内传。

    叶藏质

    道士叶藏质字含象，处州松阳人，法善之裔也。初隶安和观为道士，诣天台冯惟良授三洞经录。於玉霄峰选胜创道斋，号石门山居。其前有二峰，耸峭对峙，故日石门。日诵道德、度人二经。晚年尤精符术，请之者如织。姿州牧为邪物所挠，诣请符。至中路，犯以秽忌，失之。牧亲造，见案上有筒，封检甚固，乃前之符也。因一焚香，置匣捧归，祟物遂绝。由是获验之家有所施，不是已则少留之，悉为茸坛宇功德之费。牧乃表其贤，唐懿宗优诏石门山居为玉霄观。忽命酒，召其友应夷节同饮，语及生平事，然后告以行日。及期，题於门曰：鹦呜时去。门人遂闻珠佩杂鼓乐声于空中，须爽鹦唱，视之，已化矣。年七十四。

    应夷节

    应夷节字适中，汝南人也。省明皇开元中高士应凝之曾孙。累世不仕，穷道养性。母何氏梦流星界牖，惊觉，室有光，因而孕焉。既生，不喜茹荤。年七岁，而性敏慧，诣兰溪灵瑞观昊尊师？受老庄文列及周易。十三岁与道士籍，持十戒，而勤焚诵。师友见之，肃如也。久之，游天台、龙虎山，受正一紫虚都功等录，而后复受升玄上清回车毕道，及紫文素带藉地腾天符。且上清大法自陶隐居传王远知，王传潘先生，潘传司马练师，司马传薛季昌，薛传田良逸，田传冯惟良，冯传夷节也。师行之精谨，故动有神灵之默助。与叶藏质、刘处静为林泉友。唐武宗会昌中，就天合桐桥观之西南别建冷坛以居，观察使李褒问来问道，因奏请院额，因诏以道元为名。拾遗张颖撰记。而柄真此地五十余年，昊越之人瞻风稽首，愿侍巾几者莫知其数。每入静行道，登坛阅录，或为人致福，数有感应。居常诵黄庭、大洞二经，至於八道望云，三元受事，回风隐地，攀斗藏天之术，尤勤行之。时公卿以师名闻奏，诏赐服号，固辞。尝谓门弟子曰：吾以维持教法，不能灭迩匿端。虽道不违人，而勤行方至。然玉京金阙，泉曲邓... -->>
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