卷之二十六

也。是秋，徒还给玉云：财货为盗所劫，且伤左股。玉举族叹惋，求医疗之。真君乃为医士谒玉，玉喜，召其婿出求医。蛟精觉之，惧不敢出。玉自起召之，真君随至其堂，厉声叱曰：江湖蛟精，害物非一，吾寻踪至此，岂容逃遁。速出速出。蛟精计穷，乃见本形，蜿蜓堂下，为吏兵所诛。真君以法水噗其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母为哀求，真君给以神符，故得不变。真君谓玉曰：蛟精所居，其下即水。今居舍下探不瑜尺，皆洪波也。可速徙居，毋自蹈祸。玉举家骇惶，迁居高原。其地不日陷为渊潭，深不可测今长沙昭潭是也。真君复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑真君诛之，心不自安。乃化为人，散游城市。访真君弟子，诡言曰：仆家长安，积世崇善，远闻贤师许君有神剑，愿闻其功。弟子语之曰：吾师神剑，指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流。万邪不敢当，神圣之宝也。又曰：抑有不能伤者乎？弟子戏之曰：惟不能伤冬瓜、葫芦尔。蛟以为诚然，继而尽化其属为葫芦、冬瓜，连枝带蔓，浮泛满江，拟流出境。真君晨兴，觉妖氛甚盛，乃顾江中，见蛟精所化，即以剑授施岑，使履水斩之。党属茹连，悉无瞧类，江流为之变色。真君曰：此地蛟璃所穴，不有以镇之，后且复出为患，人不能制也。乃役鬼神於牙城南井铸铁为柱，出井外数尺，下施八索，钩锁地脉今延真宫是也。祝之曰：铁柱若亚，其妖再兴，吾当复出，铁柱若正，其妖永除。由是水妖屏迩，城邑无虞。复虑后世＂奸雄妄作，故因铁柱以为谶记，有地胜人心善，永不出奸雕，纵有兴谋者，终须不到头之言。真君之虑后世也，深有如此者。次年，真君以蛟蜃之属有散入鄱阳、得阳界者，虑其复还，乃周行江湖，以珍灭之。至曹晓山顶，有蛟湖三所，其孔穴透大江，通饶信。真君诛其蛟魅，立玉阳府靖以镇之。其西北石壁下湾，立开化靖以镇之。更立太城府靖靖傍有大潭，深不可测，且多蛟璃，真君尽灭之。惟一蛟子迸走，故立此靖以断之。又铸铁符镇鄱阳湖口，杜其所入之路。今在湖口县上钟石之江中。铸铁盖覆庐陵元潭，制其所藏之薮，仍以铁符镇之今号飞符岭，有观号崇真。留一剑在焉其剑长尺有咫，似玉石，又似铜铁，人不可识。明年永嘉七年也，复游长沙，遂至韶阳。又明年，至梆、衡诸郡，所至皆为民诚毒除害，乃还豫章。前后凡立府靖七十余所，皆所以镇郡邑、辟凶灾也。明帝太宁二年，大将军王敦字处仲举兵内向，次於湖。真君与昊君同往上谒，冀说止之。时郭璞先生在幕府，乃因璞与俱见。处仲喜，延之饮而问曰：予梦一木破天，君等以为如何？真君曰：非嘉兆也。昊君曰：木上破天，未字也。公宜未可妄动。处仲色变，令璞筮之。璞曰：无成。处仲不悦，曰：予寿几何？璞曰：公若举事，祸将不久。若还武昌，则寿未可量也。处仲怒曰：君寿几何？璞曰：予寿在今日日中。处仲大怒，令武士擒璞斩之《洞仙传》云：璞已预报家人，备送终之具在行邢之所。命即定於江侧西松问。后三日，南州市人见璞货其服饰，遍与相识共语。处仲闻之不信，开棺无尸，乃兵解也。今为水府仙伯。真君乃举杯掷起，化为白鸰，飞绕梁楝。处仲一举目，已失二君所在。处仲竟败处仲兵败，遂惋愤而死，卒有踢尸之刑。二君还至金陵，欲赁舟至豫章，而船主告以乏操舟者。真君曰：尔等但暝目安坐，切勿砚视，吾自为尔驾之。乃召二龙挟舟而行，因以印印西岸之崖壁，以辟水怪。今印文犹在。舟渐酸空，俄过庐山顶，至紫霄峰金阙洞。二君欲游洞中，故其舟稍低，抹林梢戛戛有声。舟人不能忍，窃窥之，龙即舍舟於层岫之上，折桅於深涧之下后皆为铁石，今号铁船峰。并桅在涧中，为断石也。真君谓舟人曰：汝不听吾言，将何所归乎。舟人拜求济度，真君教以服饵灵草，遂得辟谷不死，尽隐於此山后桓伊刺江州，遣人访庐山异迩。至紫霄峰，见湖中有舟，及群鹤、赤鳞鱼，骑白马一少年长啸，声闻数百步，疑是舟人辈。二君各乘一龙，分水陆还会於北岭之天宝洞。遂归旧隐，日与弟子讲究真诠。数十年间，不复以时事关意，惟精修至道。作醉思仙之歌，又着八宝垂训曰：忠孝廉谨，宽裕容忍。忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，谨而勿失，修身如此，可以成德。宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒，接人以此，怨咎涤除。凡我法子，动静勤笃，念兹在兹，常守其独。有爽厥心，三官考戮。乡党化之，皆迁善远罪，孝悌兴行。平时出处，随机应物，不异常人。但所居之处呜鹤翔飞，景云旋绕而已。自束晋乱离，江左频扰，真君所居环百余里，盗贼不入，问里晏安，年谷屡登，人无灾害。其福被生灵，人莫知其所以然也。至孝武宁康二年甲戌，真君年一百三十六岁。八月朔旦，有云仗自天而下，二仙乘辈，导从甚都，降于真君之庭。真君降阶迎拜，二仙曰：奉玉皇命，赐子诏。真君俯伏以听，乃宣诏曰：上诏学仙童子许逊，卿在多劫之前，积修至道，勤苦备悉，经纬逾深。万法千门，罔不师历。救灾拔难，除害荡妖，功济生灵，名高玉籍。众真推仰，宜有甄升。可授九州都仙太史、高明大使，赐紫彩羽袍、琼旌宝节、玉膏金丹各一。合诏至奉行。真君再拜。登阶受诏。一仙曰：予乃玉真上公崔子文。一仙曰：予乃元真大卿瑕丘仲。言毕，揖真君坐，告以冲举之日。遂乘云车而去。真君乃召门弟子与乡曲耆老，谕以行期。自此朝夕会于真君之第，日设宴饮，共叔惜别。且教以行善立功，以致神仙之旨。着《灵剑子》等书，又与十一弟子各为五言二钧劝诚诗十首，以遗世。以大功如意丹方，传众弟子之不与上升者。此方即丁义神方中一也。其诀必先择日斋戒，设位醮十八种药之神，然后书符，逐味诵咒而修合之。其治众疾，如意而愈。是月望日，大营斋会，遍召里人，长少毕集。至日中，遥闻音乐之声，祥云弥望，须臾渐至会所。羽盖龙车，从官兵卫，倦童彩女，前后导从，红霞紫气，舒布环遗。前二语使又至，真君降阶拜迎。二仙复宣诏曰：上诏学仙童子许逊，脱子前世贪杀匿不祀祖先之罪，录子今生咒水行符治病罚恶诚毒之功。已仰潜山司命官，传金丹於下界，闭债封形，回子身及家口厨宅百好归三天，子急今秽。訾土凌空，左大力天丁与流金火铃照辟中黄，无或散慢。告行，仍封远祖由玉虚仆射，曾祖瑛太微兵卫大夫，先祖玉太极把业录籍典者，父肃中岳仙官，赐所居宅日仙曹左府。玉真上公曰：卿门弟子虽众，唯六人合从行，余各自有超举之日，不得偕往也。乃揖真君。真君升龙车，命陈勋、时荷持册前导，周广、曾亨胶御，黄仁览与其父族侍从，吁烈与母部从仙眷四十二口，同时升举，鹦犬亦随逐飞腾。里人攀恋，投地悲号，不忍别。真君曰：倦凡路殊，悲惧自切。执奉孝慈，恭顺天地，何患无报耶。乃留下修行钟一口，并一石函，谓之曰：世变时迁，即为陈迩矣。聊以此为异时之记。有仆许大者，与其妻市米於西岭，闻真君将飞升，即奔驰而归。仓忙车覆，遗米于地，米皆复生今地名覆车岗生米镇。比至，一及泣求从行。真君以其分未应仙，乃授以地仙之术，夫妇俱隐于西山其详见《许大传》。仙仗既举，有顷坠下药臼，车毂各一，又坠一鹦笼于宅之束南十里余旧名鹦柄靖，今日崇元观，并鼠数枚坠地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必为瑞应焉。仙驾凌空，向远望之，不可见，唯祥云彩霞尔漫山谷，百里之内，异香芬馥，经月不散。初，真君回自旌阳，奉蜀锦质信於谌姆，姆制以为殿帷。至是忽飞来，周游故宅之上，竟日复飞入云霄后置观，故以游帷为名。初，真君与郭璞寻真选胜，至宜春柄梧山，王长史之子朔迎真君居西亭。久之，真君谓朔曰：吾视子可传吾术。乃密授仙方。复云：此居山川秀丽，兼有灵泉出於道南，前对洞天，俯临袁水，宜为道院。朔从之，真君书一 天篆靖字也字于壁而去。飞升之日，云耕过其上。遣二青衣下告朔：以被玉皇诏命，因来别子。朔洎阖家瞻拜祈度，真君俯告曰：子辈仙骨未充，但可延年。乃飞仙茅一根授朔，曰：此茅味异，殖於兹地，久服长生。甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋。宜和苦酒服之，必效。言讫而别。自后王族如言服饵，各寿百龄焉今临江军玉虚观即其地，仙茆存焉。真君所从游者三百余人，其功行杰出，通昊君十有一人。真君飞升之后，里人与真君之族孙简，就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之巨莆，令人探取以央休咎，名日圣签。其钟车函臼并宝，藏于祠中后改祠为观，因锦帷以命名，日游帷。蜀旌阳之民，竞资金帛、负砖号来，梵凛井以报功德，各镌姓名于上蜀民砖缘，改宫修盖始彻去之。今问有存。隋炀帝时，焚修中辍，观亦寻废。至唐高宗永淳中，天师胡惠超重兴建之。明皇尤加寅奉。宋太宗、真宗、仁宗，皆赐御书。真宗又遣中使赐香烛花膳旌节舞偶，改赐额曰玉隆，取度人经太释玉隆腾胜天之义。仍禁名山樵采，镯租赋之役。复置官提举，为优异老臣之地。徽宗皇帝降玉册，上尊号，醮告词文云：政和二年太岁壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名谨遣入内内侍省内殿程奇请道士三七人，於洪州玉隆观建道场七昼夜。罢散日，设醮一座，三百六十分位。上启神功妙济真君：伏以至神无像，虽莫能名，成德在人。姑从所示，式褒显迹。肇荐徽称，冀享钦崇，永绥福地。某无任诚惶诚恐恳梼之至，谨词。御降真君册、告表文，臣某祇奉高真，肇扬显迹，仰太霄之在望，被灵宇以申虔。美利所加既作，黎民之福纯熙。来被更延景历之昌，臣无任精虔激切之至。谨奉表，奏告以闻。臣某诚惶诚恐，顿首谨言。玉册文曰：维政和二年岁次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，宠绥四方。爰有至真，克相上帝，垣威赫德，锡羡降康。而名号弗宣，曷彰报典，乃诏有司考循秘牒，发挥遗懿，垂示无穷。□共惟真君躬握元图，密庸妙契，县魏迄晋，嗣休炳灵。赈乏镯病，一方攸赖。剪妖域毒，三气获分。肆膺谌姆之符，荣启都仙之籍。超升游极，载纪绵邈。庙像屹崇，风烈如在。蚓炎晖之有赫，方皇运之邮隆。荐降嘉祥，聿彰幽赞，桧禳响答，民物阜宁。宜极徽称，以昭严奉。谨遣朝奉大夫充集贤殿修撰知洪州军州管干学事兼管内劝农使充江南西路兵马钤辖护军赐紫金鱼袋王剪，上尊号曰神功妙济真君。洪惟降鉴，诞受丕章，佑我无疆，保兹景命。俾缉熙於纯缎，用敷锡於群伦。谨言。政和六年，改观为宫。真君昭灵着验非一，屡承恩宠，事迩详载逍遥山玉隆万寿官志。

    臣道一曰：许太史辞弃官荣，潜心道法。活民则行符咒水，除害则诛蛟斩蛇。行满功成，高升仙品。然而乡党化其孝友，交游服其德义，随机应物，不异常人。但所居之处常有呜鹤翔飞，景云旋绕而已。其在仕也，政有可观；其归隐也，内则修丹，外则混俗，真神仙之雄杰者也。《道德经》曰：道冲而用之或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先。许太史得之也。

    历世真仙体道通鉴卷之二十六竟