卷之二十

    历世真仙体道通鉴卷二十

    干吉

    干吉者，琅琊人也一云北海人。先名室，后改名吉。其父祖世有道术，不杀生命，吉精苦有踰於昔人。常游曲阳流水上，得神书百余卷，皆赤界白素，青首朱目，号曰太平青领书，时汉成帝河平二年甲午也。盖吉亲授於老君，今道家太平经也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷。一云吉忽得痼疾，经十余年，百药不愈。乃晨焚香，哀告上天，愿赐救度。老君感其精诚，乃令仙人帛和为卖药翁。行市中，授之经，且曰：卿得此书，非但愈疾而已，当得长生，化行天下。吉乃拜受，其疾顿除。老君复降，亲授其旨。遂编前经，成一百七十卷。吉得其旨，遂以修身养性，消灾治疾，无不验者。其要曰：夫人之生也，天付之以神，地付之以精，冲和付之以气。人能保精爱神护气，内则致身长生，外则致国太平。又曰：人臣之行，当上爱其君。欲其长生，为人子者当念父母，畏其将老，风化其意，使之入道。常为求索奇方殊术，以奉君亲。为人弟子者，当念录师恩。夫人生於父母，成道德於师，得尊荣於君。每念君父师将老，无以复之，或行学，更事贤明，求奇方异法而资益之，此乃应太古上皇最善忠臣孝子顺弟子也。人皆为之，则天下太平矣。有心之人，所作皆善，言行精实，心自克责，洒心易行，感动於上。受天施恩，辄言报谢，精专不怠，得致神仙。其方月：吾字十一名为士，丙午丁巳为祖始，四口治事万物理，子巾用角治其右。潜龙勿用坎为巳，人得见之寿长久。居天地问活而已，治万百人仙可待。善理病者勿轻给，乐莫乐於长安市。使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士。盖神丹奇药，可以奉君父师者焉。又出科戒祭酒之法以付吉。吉后奉经行道，分布弟子，置男官女官，广化人民，四方归向。后孝章皇帝元和二年，老君复降，请责吉曰：吾前授汝道助国扶命，忧念万兆。而自顷以来，诸男女弟子托吾位号，贪财纵欲，骄倨自大，嫉贤拓才，更相是非，皆不当尔，故来语汝。吉稽首伏地，叩头百下，曰：唯唯，愿太上赦既往之罪，容臣修将来之善。从今日已往，不知当何以救诸男女弟子之谴责？老君曰：汝善听教，人生虽寿万年，不持戒律，与老木久石何异？宁一日持戒为道德而死，不忍犯戒而生。持戒者上补天官，尸解升仙。世人虽为王公，上至帝皇，脱有重罪，无益魂神，可不痛邪？明奉吾戒，以教授之。乃为说一百八十戒。讫，又语吉曰：往古先圣皆从此得道，道本无形，从师得成。道不可废，师不可轻。吉稽首受命，再拜而谢。吉后寓居会稽，孙策平江束，进袭会稽，见士民皆呼吉为干郎，事之如神，策招吉为客在军中，将士多疾病，请吉嘤水辄差。策将兵数万人，欲迎献帝，讨曹公，使吉占风色，每有神验。将士咸崇仰吉，且先拜吉后朝策。策见将士多在吉所，因怒曰：吾不如干君邪乃收吉，责数吉曰：天久早，水道不通，君不同人忧，安坐船中作鬼态，束吾将士，败吾部曲，今当相除。即缚吉暴日中，使请雨。若能感天，今日中大雨则相原，不尔加诛。俄而云兴雨霍，江中漂泛。将士共贺吉，策遂杀之。将士涕泣收葬。明日一往视，俄失其尸。策大怆恨，从此常见吉在其前后。后策寻为许真伏客所伤，照镜见吉在镜中，策大惊，因拮镜大叫，胸创裂而死。混元实录云：吉尚周旋人问百余年，然后仙去。

    臣道一曰：《 道德经》 曰：夫佳兵不祥之器，物或恶之，故有道者不处。干吉祖父慕道，而躬自勤苦有瑜前人，乃致身军旅之中，而、为孙策所杀。虽曰兵解也，然使干吉退藏於密，积行累功，又安知不证飞升之品乎？后之学仙者，当以处佳兵为深戒。

    官嵩

    宫嵩者，琅都人也。有文才，着书百余卷。师事如人干士。汉元帝时，嵩随吉於曲阳泉上，遇天仙授吉青缣朱字太平经十部，吉行之得道，以付嵩。后上此书，书多论阴阳否泰灾青之事，有天道地道人道，云：治国者用之，可以长生。此其旨也。嵩服云母，数百岁有童子之色，后出入纷屿山仙去矣。

    王道真

    王道真，汉时人。得道於鬼谷山东古柏台，常有白云出於台中，远望如百尺楼。道真常乘此云，游戏山顶，暮归台中，白云亦敛入此台中。即荆州北清溪鬼谷山也。或谓此为台，非也。

    王玄甫

    上仙姓王名玄甫，汉代束海人也。师白云上真得道，一号华阳真人。六月十五月降世，十月十六日上升，不记是何朝代。后传道与锺离觉，即正肠子锺离权也。所着文辞，隐而不传世。有诗一章，载混成集，其诗曰：华阳山裹多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔高柯下，白云堆裹饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西往气绵绵。三千功行好归去一休向人问说洞天。大元至元六年正月，褒赠束华紫府少阳帝君。

    蓟子训

    蓟子训，二百余年颜色不老。曾抱邻会婴儿，误堕地死，儿家即埋之。子训自外来，抱儿还之。家恐是鬼，子训掘视所埋，但泥而已。汉时京师贵人莫不虚心欲见，既到京师，公卿以下候之者，座上常数百人，皆为设酒脯，终日不匮。一日太学诸生诣请子训，子训以食时发，日中到，未半日行千余里。往二十三处，诸贵人喜，自谓先诣之。明日相问，各言子训衣服颜色如一，远近惊异。后因迟去，遂不知所止。初去之日，惟见白云腾起数十处，行人於长安东霸城见之与一老公共摩娑铜人，相谓曰：适见铸此，而已近五百岁矣。见者呼之曰：蓟先生小住。并行，视若迟徐，而走马不及出《后汉书》。仙传云：蓟子训，齐人，举孝廉，除郎中，又为都尉，人莫知其有道，所载他事略同。

    王乔

    王乔者，河东人也。汉明帝为尚书郎，出为叶县令。汉法：畿内长吏，节朔还朝。乔每月朔旦常自县诣台朝帝，怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双亮从东南飞来，於是候亮，至举罗张之，得一只乌焉。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自呜，闻於京师。后天下玉棺於堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：天帝独召我邪。乃沐浴服饰，寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，自成坟。其夕县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓为之立庙，号叶君祠，吏人析祷无不如应。若有违犯，亦便见祸。或云即古仙人王子乔出《后汉书》，祠后改双亮观，属汝州。

    壶公

    壶公，不知何许人也。常卖药，悬一壶於肆头。及市罢，跳入壶中。市人莫之见，惟汝南人费长房於楼上观之。异焉，因往再拜，奉酒脯。公知长房之意其神也。谓曰：子明日更来。长房一日复诣，与俱入壶中，惟见玉堂华丽，旨酒嘉般盈衍其中。共饮毕而出，公曰：我神仙之人，以过见谪。今当去，能相随乎？楼下有少酒，与卿为别。长房令十人扛之，犹不举，翕笑以一指提上。视器如一升许，二人终日饮不尽。长房遂欲求道，而顾家人为忧。爷乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍。后家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。於是遂随从，入深山，践刻棘，於群虎之中留使独处，长房不恐。又卧於空室，以朽索悬一千斤石於心上，众蛇共来喷索且断，长房亦不移。翕还，抚之曰：子可教也。复使食粪J粪中有三虫，臭秽特甚。长房意恶之，翁曰：子几得道，恨於此不成，如何？、长房辞归，翁与一竹杖曰：骑此任所之，则自至矣，可以杖投葛陂中也陂今在豫州新建县。又为作一符，曰：以此主地上鬼神。长房垂杖，须臾来归。自谓去家适经旬日，而已十余年... -->>
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