卷之十五

    历世真仙体道通鉴卷之十五

    裴君

    清宁真人裴君，字玄仁，右扶风夏阳人也。以汉明帝二年，君始生焉。为人清明，颜仪整素，善於言笑，目有精光，垂臂下膝，声气高彻，呼如锺呜。家奉佛道，年十余岁，昼夜不寐，精思读经。尝於四月八□日与冯斓赵康子、上党皓季成共载诣佛图，时天阴雨，忽有贱人着故布单衣，巾黄巾，诣君车后索载。君礼而问之，不答，君下车以载之，康子、季成并大怒，呵问：何等人而上吾车乎？君乃陈谕，遂听俱载。君自徒行在后，颜无变色，寄载人自若；亦不以为惭也。将至佛图，乃曰：吾家近在此。乃下车，奄然失之佛图中。道人支子元者，颇知道，宿旧人传之已年一百七十岁，见君而叹曰：吾从少至老，见人多矣，而未尝见如子者。乃延君入曲室之中，幽静之房，大设丰撰。饮食既毕，将君更移隐处，呼之共坐，乃谓曰：吾善相人，莫如尔者。子月中珠子，正似北斗瑶光星，自背已下象如何魁，既有贵爵，又当为神仙，天下志愿，子保享焉。然津梁未启，七气未淳，不见妙事，亦无绿而成也。因以所修秘卫以告君，道人曰：此长生内术，世莫得知。吾昔游焦山及鳌祖之阿，遇仙人蒋先生者，乃赤将子舆也，以神诀五首授吾。奉而行之，於今一百七十年矣，气力轻壮，不觉衰老。但行之不勤，多失真志，不能去世，故虽延年，不得神仙也。犹是行之多违，精思不至之罪也。今以教子。於是授之以诸阶存思、运用持呎等法，及授诸高真经书符文，并授服袂苓、胡麻二法支子元服狭苓法，焦山蒋先生所传。袂苓五斤，盛治去外皮，乃梼下细槌以渍白蜜三斗中，盛之以铜器、可耐热白瓦器，以此器着大釜中，着水才半於所盛药器。腹微火，烧釜令水沸煮药器。数反侧，药令相和合。良久蜜消竭，煎出，着铁臼中，梼三万杵，令可丸。日一服三十丸如梧桐子大，百日百病除，二百日可夜读书，二年可使鬼神，四年玉女侍卫，十年夜视有光，能隐能彰，长生久视。服此一年，百害不能伤，疾病不能干，色反婴儿，肌肤充悦，白发再黑，眼有流光。凡合药，斋三日，煮之於密室盛处，勿令妇人鹦犬见及秽慢之也。五斤狭苓、一二斗白蜜为一剂，当作木盖盖之，煮药器上勿露也。煮之时反侧，药熟乃开之耳。火以好薪炭，不可用樵。当用意伺候料视，恒以为意。欲并合，多少在意。药成，预作丸，盛之以蜜器，可经千岁不败。支子元服胡麻法，蒋先生於黄金鳌祖山中授支公也。胡麻三斗，肥者，黄黑无拘，可择之，使清洁。於微火熬，令香气极，令燥，细梼以为散，令没没尔。勿下筏。白蜜三斗，以胡麻散渍会蜜中，搅令相和。使调匝，安器着釜水中，乃煮如前狭苓法伺候。令煎竭，可梼乃出梼之三万杵，如梧桐子大。日一服三十丸。尽一剂，肠化为筋，不知寒热，面返童颜，役使众灵。蒋先生惟服此二方，已凌烟化升，呼吸立至，出入无问，舆乘群龙，上朝帝真，位为仙宗也。

    乐巴

    乐巴，字叔元，内黄人仙传云蜀郡人。事汉桓帝四迁桂阳太守，甚有政声。后迁豫章太守，郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道卫，能役使鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，於是妖异自消。百姓始颇以为惧，终皆安之。桓帝崩后，灵帝即位，陈蕃被诛，巴坐党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行。上书极谏，理陈窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉，巴自杀出后汉书。记纂渊海云：后一日一大风，天雾暗，失巴所在。寻问之，其日还成都，与亲戚别去而升天矣。仙传云：乐巴，蜀成都人也。少好道，不修俗事。时太守诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼。巴到，太守曰：闻功曹有道，可试见一奇乎。巴唯唯。乃平坐，即入壁中去，冉冉如云气之状，须臾失巴所在。壁外人见化成一虎，虎乃巴矣。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。庐山庙有神，能於帐中共外人语，饮酒空中投杯。人往乞福，能使江湖之中分风举帆，船行相逢。巴至郡，往庙中，便失神所在。巴曰：庙神诈为天官，损百姓日久，罪当治之。以事付功曹，巴自行捕逐。若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉害良民，责以重梼。乃下所在，推问山林社稷，求鬼踪迹。机此鬼於是走至齐郡，化为书生，善谈五经。太守即以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守，往捕其鬼。巴到，诣太守曰：闻君有贤婿，愿见之。鬼已知巴来，托病不出。巴谓太守曰：婿非人也，是老鬼诈为庙神，今走至此，故来取之。太守召之不出，巴曰：出之甚易。请太守笔砚奏案，乃作符。符成，长啸空中，忽有人将符去，亦不见人形，一座皆惊。符至，书生向妇泣曰：去必死矣。须臾书生自擭符来至庭下，巴见，不敢前。巴叱曰：老鬼何不复尔形。应声即变为狸，扣头乞活。巴劫杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。巴去还豫章，豫章郡多鬼，又多独足鬼，为百姓害。巴到后，更无此患，妖邪一时消灭、后征为尚书郎。正旦大会，巴到后，有酒容。赐百官酒，又不饮，向西西南三噀之。有司奏巴不敬，诏问，巴曰：臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今耳且有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早委之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故嘐酒为雨以救之，非敢不敬。当请诏问，虚抵罪。乃发驿书问成都，成都奏言：正旦食后失火，须臾有大雨三阵，从东北来，火乃止。雨着人，皆作酒气。后一旦忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见，因失巴所在。寻问，巴还成都，与亲故别，称不更还，老幼皆於庙中送之云。送时因风雨晦冥，莫知去处也。《真诰》云：昔巴作兵解去，入林滤山中，积十三年而后还家。今在鹤呜赤石山中。

    左慈

    左慈字元放，庐江人也。少明五经，兼通星纬。见汉祚将尽，天下向乱，乃欢旦．值此衰运，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪矣。乃学道卫，尤明六甲一能役使鬼神，坐致行厨。精思於天柱山中，得石室内九丹金掖经。能变化万端，不可胜纪。曹公操闻名，召取关一室中，使人守视，断谷，日与二升水。期年乃出之，颜色如故。操欲学道，慈曰：学道当清静无为。操怒，谋杀之。慈知之，乃求乞骸骨归。操曰：何忽尔？慈曰：知公欲见杀，故求去尔。操曰：固无此意，公欲高尚其志，亦当不久留。乃为设饮。慈曰：今将分旷，愿乞分杯饮酒。操曰：善。慈拔簪以画杯酒，酒即中断，其问相去一分许。慈即饮其半送与操，操不喜，未即为饮。慈乞尽饮之，以杯掷屋栋，杯便悬着楝，动摇似飞乌之俯仰，若欲落而复不落。举坐莫不属目。杯良久乃堕地，诸人乃视杯，已失慈所在。后操一日宴宾，慈亦预坐。操顾谓众宾曰：今日高会，珍羞略备，所少昊松江鲈鱼尔。慈因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鲈鱼出。操曰．．一鱼不足以供坐客。慈更以钓沉之，复引鲈出，皆三尺余。操又曰：既已得鱼，恨无蜀中生姜尔。慈曰：易得。操恐近取之，曰：吾前遣人至蜀买锦，可报增二匹。语顷，即得姜，并获使报。后返，验问增锦之状，若符契焉。操出近郊，士大夫从者百许人。慈乃资酒一升、脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怀不意，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。后有人见慈住处，乃往白操。操又遣人收之，得慈。慈非不能隐，故令世人知其神尔。於是收执下狱。狱吏欲拷请，户中有一慈，户外有一慈，不知当考何者。操闻而恶，使将军引出，市杀之。须臾有七慈相，始一官收得六慈，失一慈，有顷六慈俱失。操乃令闭四市门而索之。或不识慈，问慈何如人，曰：眇一目，着葛巾，青单衣。无非慈者，竟不知所收。操令捕得，逐人便斩。后数日见慈，便斩头断以白操。操大喜，言果左慈头也。就而视之，一束茅尔。还视其尸，亦失所在。人有从剎州来者，见慈在刻州矣。后人逢慈於阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。操知不可得，令自羊中告之曰：不复相杀，本试君术尔。忽有一老纸屈前两膝，人立而言曰：遽如许。即竞往赴之，而群羊数百皆变为老纸，屈前膝立云：遽如许。遂莫知所取焉上文所载多同后汉书。刺史刘表亦以慈为惑众，拟收害之，表出耀兵。慈意知欲见其卫，乃诣表云：有薄醴，愿以饷军。表曰：道人单侨，吾军人众，安能为济乎？慈重道之。表使视之，有酒一斗，器盛之，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯以赐兵士。酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味。凡万余人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上宾客千人皆大醉。表乃大惊，无复有害慈之意。慈委表去，入束昊。丹徒徐堕有道卫，慈过之。堕门下有宿客，牛车六七乘，欺慈云：徐公不在。慈知客欺之，使去，客即见牛在杨树梢行。适上树，即不见，下即复见行树上。又车毂皆生刻棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公：有一老翁，眇目，吾见其不急之人，因欺之云公不在。去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。诸客分布逐之，及慈，罗布扣头谢之。慈意解，... -->>
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