玄风庆会录

    经名：玄风庆会录。一卷。元移剌楚才（即耶律楚才）撰。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。

    玄风庆会录序

    国师长春真人昔承宣召，不得已而后起，遂别中土，过流沙，陈道德以致君，止干戈而救物，功成身退，厌世登天。自太上玄元西去之后，寥寥千百载，唯真人一人而已。其往回事迹载於《西游记》中详矣，唯余对上传道玄言奥旨，上令近侍录而秘之。岁乃瑜旬，传之及外，将以刊行於世，愿与天下共知玄风庆会一段奇事云。壬辰长至日序。

    玄风庆会录

    元侍臣昭武大将军尚书礼部侍郎移剌楚才奉勑编录

    钦奉皇帝圣议，宣请高道长春真人。岁在己卯正元后一日，敕朝，官刘仲禄资韶寻访，直至东莱，适符圣意礼迎仙驭，不辞远远而来。逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋于西域雪山之阳，是夕御行在设庭燎，虚前席延长春真人以问长生之道，真人曰：夫道生天育地，日月星辰、鬼神人物皆从道生，人止知天大，不知道之大也。余生平弃亲出家，唯学此耳。道生天地，开辟而生人焉。人之始生也，神光自照，行步如飞。地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之。此时尚未火食，其菌皆香，且鼻嗅其香，口嗜其味，渐致身重，神光寻灭，以爱欲之深故也。学道之人以此之故，世人爱处不爱，世人住处不住，去声色以清静为娱，屏滋味以恬淡为美，但有执着，不明道德也。眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气，譬如气鞠气实则健，气散则否。人以气为主，逐物动念则元气散，若气鞠之气散耳。天生二物曰动植，草木之类为植，植而无识，两露沾濡，因得生荣。人物之属为动，动而有情，无衣无食，何以卒岁，必当经营耳，旦夕云为，身口为累故也。夫男阳也，属火，女阴也，属水。唯阴能消阳，水能克火，故学道之人首戒乎色。夫经营衣食则劳乎思虑，虽散其气而散少，贪婪色欲则耗乎精神，亦散其气而散之多。道产二仪，轻清者为天，天阳也，属火。重烛者为地，地阴也，属水。人居其中，负阴而抱阳，故学道之人知修炼之术，去奢屏欲，固精守神，唯炼乎阳，是致阴消而阳全，则升乎天而为仙，如火之炎上也。其愚迷之徒以酒为浆，以妄为常，恣其情，逐其欲，耗其精，损其神，是致阳衰而阴盛，则沉於地为鬼，如水之流下也。夫学修真者如转石上乎高山，愈高愈难，畦步颠沛，前功俱废以其难为也，举世莫之为也。背道逐欲者如掷石下乎峻坡，愈卑而愈易，斯须陨坠，一去无回。以其易为也，故举世从之，莫或悟也。余前所谓修炼之道，皆常人之事耳，天子之说又异於是。陛下本天人耳，皇天眷命，假手我家，除残去暴，为元元父母，恭行天罚，如代大匠断，克艰克难，功成限毕，即升天复位。在世之问，切宜臧声色，省耆欲，得圣体康宁，睿等遐远耳。庶人一妻尚且损身，况乎天子多畜嫔御，宁不深损。陛下宫姬满座，前闻刘仲禄中都等拣选处女以备后宫。窃闻道经云：不见可欲，使心不乱。既见之，戒之则难，愿留意焉。人认身为己，此乃假物，从父母而得之者，神为真己，从道中而得之者，能思虑寤寐者是也。行善进道则升天为之仙，作恶背道则入地为之鬼。夫道产众生，如金为众器，销其像则返成乎金，人行乎善则返乎道。人间声色衣食，人见以为娱乐，此非真乐，本为苦耳。世人以妄为真，以苦为乐，不亦悲哉，殊不知上天至乐乃真乐耳。余侪以学道之故，弃父母而栖岩穴，同时学道四人，日丘，曰刘，日谭，日马，彼三人功满道成，今已升化。余辛苦之限未终，日一食一味一盂，恬然自适，以待乎时。其富者贵者济民拯世，积行累功，更为异耳。但能积善行道，胡患不能为仙乎。中国承平日久，上天屡降经教，劝人为善。大河之北，西川、江左悉有之。束汉时于吉受《太平经》一百五十卷，皆修真治国之方，中国道人诵之行之，可获福成道。又恒帝永寿元年正月七日，太上降蜀临叩，授天师张道陵《南斗北斗经》及《二十四阶法录》诸经籍千余卷。晋王纂遇太上道君法驾乘空，赐经数十卷。元魏时天师寇谦之居嵩山，於太上等处受道经六十余卷。皆治心修道，祈福禳灾，扫除魑魅，拯疾疫之术。其余经教，不可尽言。降经之意，欲使古今帝王臣民皆令行善。经旨太多，请举其要。天地之生人为贵，是故人身难得如麟之角，万物纷然如牛之毛。既获难得之身，宜趣修真之路，作善修福，渐臻妙道。上至帝王降及民庶。尊卑虽异，性命各同耳。帝王悉天人谪降人问，若行善修福，则升天之时位瑜前职，不行善修福则反是，天人有功微行薄者，再令下世，修福济民方得高位。昔轩... -->>
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