长生诠经

    经名：长生诠经。不着撰人。辑诸家养生片段而成。一卷。底本出处：《续道藏》槐字号。

    长生诠经

    清净经

    夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之；常能遗其欲而心自静，澄其心而神自清。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无亦无，湛然常寂。

    阴符经

    心生於物，死於物，机在目。

    生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

    洞古经

    有动之动出於不动，有为之为出於无为。无为则神归，神归则万物云寂，不动则气泯，则万物无生。

    忘於目则光溢无极，泯於耳则心识常渊，两机俱忘，众妙之门。

    养其无象，象故常存；守其无体，体故全真。全真相济，可以长生。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。

    大通经

    静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。大道无相，故内不摄於有；真性无为，故外不生其心．o如如自然，广无边际。对境忘境二不沉於六贼之魔；居尘出尘，不落於万绿之化。

    定观经

    唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一。制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。

    不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有为为应边，若水镜之为鉴，则随物而现形。

    胎息经

    胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。

    知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注。

    胎息铭

    三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐外亦尔，行立坦然。戒於喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非止治病，次定延年，久久行之，名列上仙。

    太上日用经

    日用饮食，禁口端坐，莫起一念，万虑俱忘，存神定意，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵，渐渐呼出，莫教问断，似有若无，自然心火下降，肾水上升，口裹津生，灵真附体，得至长生。十二时中常要清净。神是气之子，气是神之母，如鹦抱卵，存神养气，能无离乎？

    心印经

    上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵，默朝上帝，一纪飞升。

    水火真经

    欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。

    文始经

    心感物不生，心生精功交，心不生物生识，物尚非真，何况於识，识尚非真，何况於情。

    目视雕琢者，明愈伤；耳闻文响者，聪愈伤；心思玄妙者心愈伤。

    以神存气，以气存形，所以延形；合形於神，合气於气，所以隐形。

    吸气以养其和，孰能饥之？存神以滋其暖，孰能寒之？

    洞灵经

    导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。保些二全，是谓圣贤。

    玉枢经

    道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。

    入道者知止，守道者知谨，用道者知微；能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知上则泰安定。

    冲虚经

    务外游不如务内观，外游者求备於物，内观者取足於身。

    至游者不知所适，至观者不知所视。

    神遇为梦，形接为事，昼想夜梦，神形所交，故神凝者想梦自消。

    南华经

    山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；挟可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

    至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无劳女形，无摇女精，乃可长生。目无所见，’耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。

    三茅真经

    谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精，虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。

    卫生经

    精气神为内三宝，耳目口为外三宝。当使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。

    洞神真经

    宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全。恬静无欲，肾水自足。

    元道真经

    草木根生，去土则死；鱼鳖沉生，去水则死；人以形生，去气则死。是故圣人知气之所在，以为身宝。

    汉天师语

    虚无大道，清净希夷。不染曰清，不动曰净，不视日希，不听日夷，勤此四者，可免输回。

    纯阳真人

    一日清闲一日倦，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

    虚静天师

    不怕念起，惟恐觉迟。念起是病，不续是药。

    有定主无常应，心欲死机欲活。

    大道不远在身中，万物皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。

    欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散真精损筋骨。

    元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。

    李真人

    一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。

    三茅真君

    灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？

    寒山子

    冬则朝勿饥，夏则夜勿饱。早起不在鹦呜前，晚起不过日出后。心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。

    玉虚子

    物物元无物，心非形亦非。二般观晓悟，悟者不知谁。

    无无藏妙有，有有现真空。湛然俱不立，常寂性融融。

    中黄真人

    天门常开，地户须闭；息息绵绵，勿令暂废。吸至於根，呼至於蒂。子

    谓之神，母谓之气。如鹦抱卵，似鱼在水。结就圣胎，自然蝉蜕。

    马丹阳

    道性虽无修无证，尘心要日损日消；消到忘心忘性，方契无修无证。

    炼气作生涯，怡神为日用。常教龙虎调，不使马猿美。性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰。修心要作长生客，炼性当为活死人。

    玄关秘论

    心牵於事，火动於中，心火既动，真精必摇，故当死心以养气，息机以死必。

    无心干事，则无事於心，故心静生慧，心动生昏。

    郝太古

    境杀心则凡，心杀境财仙。

    静处炼气，闹处炼神。

    王栖云

    心随境转，境逐心生。若要心定、世人爱的我不爱，世人做的我不做，红尘万绿勾引不动，自然心清意静，阴阳不能陶铸。

    遣欲澄心亦是心，将心擒欲欲应深，争如不起群迷念，方现无中百炼金。

    白玉蟾

    大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清挣为基。

    薄滋味以养气，去瞋怒以养性，处卑下以养德，守清净以养道。

    真火本无候，大药不计斤。盖神既火，气即药，以火炼药而成丹，即以神驭气而成道也。使神驭气，使气归神，不过回光返照，收拾念头之一法耳。

    夫金丹者，采二八两之药，结三百日之胎。心上工夫，不在吞津咽气，先天造化，要须聚气凝神。皆要行持，须凭口诀，至简至易，非繁非难。无中养就婴儿，阴内炼成阳气。使金公生擒活虎，令诧女独驾赤龙。乾夫坤妇而媒假黄婆，离女坎男而结成赤子。一炉火焰炼虚空，化作微尘；万顷冰壶照世界，大如黍米。神归四大，即龟蛇交合之时；气入四肢，是乌兔郁罗之处。玉葫芦迸出黄金之液，金苗苔开成白玉之花。正当风玲月明时，谁会山青水绿意。

    快活快活真快活，虚空粉碎秋毫输回生死几千遭，这回大死今方旧时窠旧泼生涯，於今净尽都掉元来爹爹只是爷，懵懵懂懂自瓜近来仿佛辨西束，七七依前四十如龙养珠心不忘，如鹅抱卵气不又似寒蝉吸晓风，又似老蚌含秋一个闲人天地问，大笑一声天地阔。

    我有明珠光烁烁，照破三千大千夕弯， 观音菩萨正定心，释迦如来大圆紧或如春色媚山河，或似秋光爽岩卜亦名九转大还丹，又谓长生不死妒墙璧瓦砾相浑融，水乌树林共寥缺层石女驾土牛，跛脚木人骑纸三业三毒云去来，六根六尘月绰此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿若要秘密大总持，寂灭之中闭摸几多纳子听垫雷，我个道人藏尺茫茫尽向珠外求，不识先天那一那一、着，何须重注脚？杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落。

    乌兔乾坤鼎，龟蛇复垢坛。世问无事客，心内大还丹。白虎水中吼，青龙火裹蟠。汞铅泥蕊艳，金木雪花寒。离坎非心贤，束西不肺肝。三旬穷七返，九转出泥丸。

    司马真人

    夫欲修真，先除邪行，外事都绝，无以於心。然后内观王觉，觉一念起即须除灭，随起随灭，务令安静。虽非的有贪着，浮浮乱想亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心，但冥虚心，不冥有心，不依一法，而心常性，此法玄妙，利益甚深。

    常默元气不伤，少思慧烛内光，不怒百神和畅，不恼心地清凉，不求无谄无骄，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏形归后土，念漏神趋死乡。心苑方得神活，魄臧然后魂强。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜於恍惚，大象锟於渺茫。造化不知规准，鬼神莫侧行藏。不饮不食不深，是谓真人坐忘。

    孙真人

    天地之问人为贵，头象天兮定象地。父母遗体能宝之，洪范九畴寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一马，须防损失真元气。

    欲求长生须戒性，火不出兮心自足。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。劳形散尽中和气，更仗何因保此身？

    怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，常令酒食均。再三防夜醉，第一戒最慎。亥寝呜云鼓，寅晨漱玉津。妖邪难犯己，精气自全真。若要无诸病，常常节五辛。安神宣悦乐，惜气保和纯。寿夭体论命，修持本在人。君能尊此理，平地可朝真。

    又逸曹仙姑

    神是性兮黑是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为本柄？

    重阳师祖

    弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷迥不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大熏熏醉，借问青天我是谁？

    理性如调琴，紧则有断，慢则不应，□ 慢得中则琴和矣。又如铸剑，钢则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。

    欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘绿境即超色界，心不着空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。

    李靖庵

    心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一，到这里精自然化气，气自然化神，神自然还虚。

    无心真人

    心田清静，性地和平。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魄魄混融，阴阳交媾。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。沉沉默默，捧捧存存。兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行底活计，辨道底家风。

    石杳林

    万物生皆死，元神死复生。以神居气内，丹道自然成。

    心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春乌啼。

    施肩吾

    气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。

    张紫阳

    含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不香而魂在肺，四肢不动而意在脾，是谓五气朝元，精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三花聚顶。

    虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温湿，鼎上飞紫霞。

    华地莲花开，神水金波诤。夜深月正明，天地一轮镜。

    龙从束海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。

    大道元来一也无，若能守一我神居。此心茔若潭心月，不滞丝毫真自如。

    水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片饷教君结玉酥。

    心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入於气海，功夫只在片饷而已。

    海上道人

    但向起时作，还於作处收。交龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常观未尽油。夜深人散后，唯有一灯留。

    朱紫阳

    静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫垫。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而垫，其垫无朕。调息者须似之，绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气从生。药物之老嫩浮沉，火候之文武进退，皆於真气中求之，呜呼尽矣！

    谭景升

    悲则两相，辛则两涕，愤则结瘦，恕则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育。邪句为此，正必为彼。是以大人节悲辛，诚愤怒。得撷气之... -->>
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