净业知津

    灵岩山下宝藏僧　悟开　述

    世间称为苦海者。因其苦处多而乐处少也。虽有乐处。终不免苦。其实世间。纯是一团苦境。所以称为苦海。其苦处之苦。人人皆知。不消再说。其乐处之苦。人多未知。吾今略说。富与贵。所乐也。但富有富的忧愁。贵有贵的忧愁。凡属忧愁。即是苦。而忧愁之处。一家自有一家之事。千绪万端。已不消细说。何况越是富贵。造恶业越多。趣大越容易。既造了恶业。转眼之间恶报到来。真正苦杀人矣。岂不是苦海。

    既是得知了世间是个苦海。何不跳出这苦海去。永离苦海。得大安乐乎。你若要求安乐。必要修行。若肯修行。必要念佛。

    你若肯念佛。只要念南无阿弥陀佛。既念佛。必要发个愿。这个愿。不是要求现世好处。亦不是要求来世好处。何故呢。所说世间总是苦海。我不求苦海中好处。只求一口气不来时。仍旧念一句南无阿弥陀佛。任他病苦缠身。我只一心念佛。所吃的。所著的。所用的。各各置之度外。心中所牵记的人。也不牵记。连自己的身体。也不管账。生死随他去。只是一心念佛。你若能如此。西方极乐世界。阿弥陀佛。即放大光明。照着你。你便身心清凉。一无挂碍。眼前自见佛光明。如同坐在青天白日之中。再亡命念去。更兼平日真切修行的工夫。这时候。便能大光明中。眼见一朵七宝莲华。近在身边。远远望见金色之身。即是阿弥陀佛观世音。大势至。接引你往生西方去也。

    吾如此说。开示念佛修行的法门。你还信得极么。信得极就如此做去。若有疑惑。吾再与你讲明白。

    世间之人。大概只能自顾自。佛菩萨自己度了。观一切众生。愿他齐度。为此广说修行之法。依法修行。无一不度。

    众生不信佛法。不肯修行。是与佛无缘。佛即不能度你。你能信能修。便是前世有善根。今世与佛有缘。与佛有缘。你修行时。佛菩萨必护佑你也。你得了佛力护佑。偿再真切修行。无不成功矣。

    凡修行而不得成功者。总因不真切念佛。虽念佛。而仍有世间之贪求。不能一心一意。只顾求生西方极乐世界故也。

    念佛的人。要把念佛为切实事。其应酬世务。及料理身家。皆是外壳子事。切实不碍外壳子。外壳子不碍切实。得念佛之道矣。

    开眼念佛。心易散动。尚可闭目而念。两耳闻声。断难塞耳。既不可塞。即借他来用。如何用法。当念佛时。将此心放得空空灵灵。提起一句阿弥陀佛。即念即听。即听即念。绵绵不绝。一路盘旋。最为念佛妙诀。行之久久。必有相应时也。

    六字念。四字念。是一样的。(念南无阿弥陀佛。谓之六字念。但念阿弥陀佛。谓之四字念)行念坐念皆可念佛。越多越好。一日到夜。若忘记了。记得就念。别事打断了。事毕就念。或出声念。或不出声默念。是一样的。但要字字从念头上着实。句句从求生西方里出来。再有系念一法。在不念佛时。这一点念头。常挂在阿弥陀佛身上(每日天亮时候。就在床上坐起。清清净净。一念不生。坐到日出后。下床轻轻略转念头。无非思量修行的事。如此最能开发智慧)。

    心常清净。不动不摇。是修行得力处。

    念佛人功课。一卷弥陀经。三遍往生咒。念佛毕。念观世音菩萨。大势至菩萨。清净大海众菩萨。各十声。念回向文一篇。拜阿弥陀佛。观音。势至。清净海众。各三拜。三皈依毕。朝暮总是如此。为念佛功课。纯一不杂。设或要念大乘诸经咒等。宁可另作一时。立为午课。不宜在朝暮正课内夹杂。夹杂则不专精。

    高王经。分珠经。香山卷。佛偈。皆不要念。藏经所无。非真经也。

    竹丝灯。据说死后。照到冥司所用。全不顾念佛道理。我劝世人点念佛图。点满。填名记数。佛前焚化。最好。自有佛光相照。何用竹丝灯。

    弥陀经要熟。无量寿经。观无量寿经。要常看。

    每日除功课外。准定一时礼拜最好。正是在佛前。恳苦虔诚。一心归命。求佛哀怜。慈光照我。

    礼拜法

    佛前焚香。至心合掌。每念一声。一拜。(应和南拜)念云。南无娑婆世界。现在如来。大慈大悲。本师释迦牟尼佛。(九拜)南无西方极乐世界。大慈大悲。大愿大力。接引导师。阿弥陀佛。(四十八拜)南无西方极乐世界。万亿紫金身。观世音菩萨摩诃萨。(三拜)南无西方极乐世界。无边光智身。大势至菩萨摩诃萨。(三拜)南无西方极乐世界。满分二严身。清净大海众菩萨摩诃萨。(三拜)

    拜毕。长跪。至心合掌。念云。

    我昔所造诸恶业　　皆由无始贪瞋痴

    从身语意之所生　　今对佛前求忏悔

    愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍

    面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐刹

    虚空有尽　　我愿无穷　　情与无情　　同圆种智

    念毕。起立。三拜而退。

    吾今所讲的修行。要以念佛发愿为正主。然助道因缘必不可少。何等为助道因缘。恭敬三宝心。愿求出世心。厌离牵缠心。得知善恶报应。生畏惧心。正直心。老实心。慈悲心。解脱心。不生自道好的心。以上皆好心肠。是助道因缘也。

    既有了好的心肠。作为助道。又要得知坏心肠。防其障道。不信三宝心。自做主张修行心。名利心。贪爱世间快乐心。瞋心。愚痴忘想心。求世间福报心。机巧心。诈伪心。偏曲心。因循怠惰心。不改过心。自以为是心。以上皆坏心肠。虽是修行。决难入道。所以然者。为此等心。作遮障故也。

    办修行事。必当亲近明师善友依教奉行。不遇师友。弥陀经一卷。回向文一篇。即是师友。切忌杜撰。明师善友。有真的。有假的。若要师友。必求真的。方能引我入道。开我智慧。成我修行。了我生死。所以师友之恩。过于父母。若是假的。他便引我入错路。塞杀我一片正修行心。使我一事无成。所以真假之隔。不啻天壤。不可不辨明而亲近。

    吾今说个辨法。其真正可为明师善友者。一见未必显然。就有一种明师善友的本事与你看。也不过平平实实而已。谈到修行。必就你所修讲究。井井有条。不高不下。你听了。觉得与平日所修工夫。颇有开发。亦见其与经书暗合。若假者。一见便有一种明师善友的样子。谈到修行。必将你平日所修另翻一调。以见高超。譬如你平日。奉一卷弥陀经。依佛所说。执持名号。信愿求生极乐国土。有何不是处。必要另换调门。另立话头。难道你超过释迦牟尼佛么。倘然学者实有错误。不妨随病发药。实有未明。又当随机解说。念佛工夫。在于临终时用。临终所用的。... -->>
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