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戎幕闲谈
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○序
赞皇公博物好奇，尤善语古今异事。当镇蜀时，宾佐宣吐，不知倦焉。乃谓绚曰：“能题而纪之，亦足以资于闻见。”绚遂操觚录之，号为《戎幕闲谈》。大和五年十一月二十三日，巡官韦绚引。（《说郛》卷七）
○武士墓碑
赞皇公曰：予昔为太原从事，睹公牍中文水县解牒，武士墓前有碑，元和中忽失gui头所在。碑上有武字凡十处，皆镌去之。其碑高大于华岳碑，且非人力拔削所及。不经半年，武相遇害。（《说郛》卷七）
○杜元颖
公又曰：昨循州杜相说在此日，异事颇多，命书不僚佐。其所言初到蜀年，资州有方丈石走行，盘礴数亩。新都县大道观老君旁泥人须生数寸，见者拔之，俄顷又出。都下诸处有栗树，树忽结实，食之味如李。鹿头寺泉水溢出，及猫鼠相乳之妖，果有蛮寇凭陵。绚寻《魏书》，述李势在蜀欲灭，频有怪异。成都北乡有人望见女子入草，注视之，见物如人身，有头目而无手足，能动摇不能言语。又广汉马生角，长寸半，又马生驹，一头二身六耳无目，二阴一牝一牡。又驴无毛，饮食数日而死。又江源地生草七八尺，茎叶皆赤，子青如牛角。绚昨又见今副使司马军将何令宣说，蛮欲围城，城门外有一人，见一龙与水牛斗，俄顷皆灭。又说李树上皆生木瓜，而空中不实。（《说郛》卷七）
○高崇文
公又曰：杨雄《蜀王本纪》言，秦相张公子筑成都城，屡有颓坏，时有龟周旋行走，巫言依龟行迹筑之，既而城果成。予未至郡日，尝闻龟壳犹在城内，昨询方耆旧，有军资库官宇文遇者，言比常在库中。元和初，节度使高崇文知之，命工人截为腰带胯具。自张仪至崇文千余载，龟壳尚在，而武臣毁之，深可惜也。（《说郛》卷七、《太平广记》卷四七二）
○玉鱼符
公又曰：贞元中，司勋郎中名迪，即李景侍御之先人也。德宗朝，以美才颇有恩泽。一日朝下归第，马上昏昏如，醉过其门不入。驭者曰：“欲往何处？”既而君寤觉焉。入宅，谓其妻曰：“适者归路恍惚，如在梦中，有二黄衫人，引至一户外，且欲人，中有人曰：‘未来须待玉鱼符下也。’既而如醒焉，马首已过于门矣。此非人间也，吾其能久乎！”后入朝，朝堂之地无纤莽之物，上龙尾道地上，见一玉鱼子，光莹夺目，雕刻奇丽，恐他人先得，遽以袍袖裹之。及归，马上把玩，至家与稚儿弄之，殊忘须待玉鱼符之事。其妻在傍见之，颇省其语，潜不乐，果数日而逝。（《说郛》卷七）
○资州献龙
韦皋镇蜀末年，资州献一龙，长丈余，鳞甲悉具。公以木匣贮之，蟠屈于内，时属元日，置大慈寺殿上，百姓皆传，纵观二三日，为烟所熏而死。国史缺书，是乃何祥也。（《类说》卷五二、《太平广记》卷四二二）
○扬子江白黑气
李克孝月夜登北固山，有黑气如堤，自海门出，横三江中。又有白气如虹，自金山出，与黑气相交，不知是蛟蜃为复是气。旬日，玉纬尚书卒。公又曰：韩相自金陵入朝，岁余后，于杨子江中有龟鳖满江浮下，而悉无头。此时韩相在城中薨，人莫知其故。（《说郛》卷七、《类说》卷五二）
○救世之相
姚梁公与崔监司在中书。梁公有子丧，在假旬日，政事委积，处置皆不得。言于玄宗，玄宗曰：“朕以天下事本付姚崇，以卿坐镇雅俗。”及梁公出，顷刻间决遣尽毕。时齐平阳为舍人，在旁见之。梁公自以为能，颇有得色，乃问平阳曰：“予为相，比何等人？”齐未及对。梁公曰：“何如管、晏？”曰：“不可比管、晏。管、晏作法，虽不及后，犹及其身。相公前入相，所立法令施未竟，今悉更之，以此不及。”梁公曰：“然则竟如何？”曰：“相公可谓救时之相也。”梁公投笔曰：“救时之相，岂易得乎？”时齐平阳善知今事，高仲舒善知古事。姚作相，凡质疑问难，皆此二人，因叹曰：“欲知古事问仲舒，欲知今事问齐浣，即无败政矣。”（《类说》卷五二、《唐语林》卷三）
○神撼条
翰林院有悬铃，以备夜中警急。文书出入则引索，以代传呼。长庆中，赞皇为学士时，河北用兵，铃数有声，终不见人，声急则军事急，声慢则军事慢，曾莫之差。元相亦在院，元诗有神撼条是也。（《类说》卷五二）
○先父秉炬
贞元中，荀尚书在村墅，因出夜迷道。忽有一炬火前引而行，至门，见秉火者乃其先父也。（《类说》卷五二）
○神告休咎
窦参为蒲圻令，有神祠，前后令宰皆祀之，窦至即欲毁之有日矣。梦神谓己曰：“欲毁吾所居，吾害公未得者，以公他日位宰相，幸且相存，自知与君往来，可以预知休咎。”既觉，乃自入神祠祭，酹以兄事。之后有迁命，神必先报，颇与神交焉。其神欲相见，必先具盛馔于虚室内，围以缣幕，窦入之后，左右闻二人笑语声。及参谪柳州别驾，官舍有空院，窦因闭之，俄闻有呼声三四，寻之则无人。窦心动，乃具服仰问之曰：“得非几兄乎？”曰：“是也。君宜从理家事，三两日北使到，若不免矣。”窦依言处置讫，坐待使。不数日，王人来果有后命。（《类说》卷五二、《太平广记》卷三○五）
○费鸡师
蜀川有一费鸡师者，善知将来之事，而亦能为人禳救，多在邛州，蜀人皆神之。时有一僧言，往者双流县保唐寺，寺有张二师者，因巡行僧房，见有空院，将欲住持。率家人扫洒之际，于柱上得一小瓶子，二师观之，见一蛇在瓶内，覆瓶出之，约长一尺，文彩斑驳，五色备具，以杖触之，随手而长，众悉惊异。二师令一物挟之，送于寺外，当携掇之际，随触随大，以至丈余，如屋椽矣。二人担之方举，送者愈惧，观者随而益多，距寺约二三里，所在撼动之时，增长不已。众益惧，遂击伤，至于死。明日，此寺院中有虹，亭午时下寺中，僧有事至临邛，见鸡师说之，鸡师曰：“杀龙女矣。张二师与汝寺之僧徒，皆当死乎。”后卒如其言，他应验不可胜纪，竟不知是何（何字原阙。据陈校本补）术。韦绚长兄为杜元颖从事，其弟妹皆识费师，于京中已悉知有此事。自到，即询访鸡师之术。凡有病者来告，鸡师即抱一鸡而往，及其门，乃持咒呵其鸡，令入内，抵病者之所，鸡入而死。病者即瘥，鸡出则病者不起矣，时人遂号为费鸡师。又以石子置病者腹上，作法结印，其石子断者，其人亦不起也。又能书符，先焚符为灰，和汤水，与人吞之，俄复吐出，其符宛然如不烧。又云：城南建昌桥下，其南岸先有龙窟，岁常损人，至有连马而溺者，如有攫拿于水，当韦皋时，前后运石，凡几万数。顷之，石复失焉，后命道士投简于内，以土筑之，方满，自此之后，龙窟移于建昌寺佛殿下，与西廊龙井通焉，而建昌桥下，往往损人而不甚也。询问吏卒，往时人马溺于其间，良久尸浮皆白，其血被吮吸已尽，而尸乃出焉。（《太平广记》卷四二四、《类说》卷五二）
○颜真卿
颜真卿字清臣，琅琊临沂人也。北齐黄门侍郎之推五代孙。幼而勤学，举进士，累登甲科。真卿年十八九时，卧疾百余日，医不能愈。有道士过其家，自称北山君，出丹砂粟许救之，顷刻即愈，谓之曰：“子有清简之名，已志金台，可以度世，上补仙官，不宜自沉于名宦之海。若不能摆脱尘网，去世之日，可以尔之形炼神阴景，然后得道也。”复以丹一粒授之，戒之曰：“抗节辅主，勤俭致身，百年外，吾期尔于伊洛之间矣。”真卿亦自负才器，将俟大用，而吟阅之暇，常留心仙道。既中科第，四命为监察御史，充河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤狱，久不决，真卿至，辨之。天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨。河东有郑延祚者，母卒二十九年，殡于僧舍ヂ垣地。真卿劾奏之，兄弟三十年不齿，天下耸动。迁殿中侍御史、武部员外。杨国忠怒其不附己，出为平原太守。安禄山逆节颇著，真卿托以霖雨，修城浚壕，阴料丁壮，实储廪，佯命文士泛舟，饮酒赋诗。禄山密侦之，以为书生不足虞也。无几，禄山反，河朔尽陷，唯平原城有备焉。乃使司兵参军驰奏，玄宗喜曰：“河北二十四郡，唯真卿一人而已，朕恨未识其形状耳。”禄山既陷洛阳，杀留守李忄登，以其首招降河北。真卿恐摇人心，杀其使者，乃谓诸将曰：“我识李忄登，此首非真也。”久之，为冠饰，以草续支体，棺而葬之。禄山以兵守土门，真卿兄杲卿为常山太守，共破土门，十七郡同日归顺。推真卿为帅，得兵二十万，横绝燕赵，诏加户部侍郎、平原太守。时清河郡客李萼谒于军前，真卿与之经略，共破禄山党二万余人于堂邑。肃宗幸灵武，诏授工部尚书、御史大夫。真卿间道朝于凤翔，拜宪部尚书，寻加御史大夫。弹奏黜陟，朝纲大举。连典蒲州、同州，皆有遗爱。为御史唐实所构，宰臣所忌，贬饶州刺史。复拜升州浙西节度使，征为刑部尚书。又为李辅国所谮，贬蓬州长史。代宗嗣位，拜利州刺史。入为户部侍郎、荆南节度使，寻除右丞，封鲁郡公。宰相元载私树朋党，惧朝臣言其长短，奏令百官凡欲论事，皆先白长官，长官白宰相，然后上闻。真卿奏疏极言之，乃止。后因摄祭太庙，以祭器不修言于朝，元载以为诽谤时政，贬硖州别驾，复为抚州、湖州刺史。元载伏诛，拜刑部尚书。代宗崩，为礼仪使。又以高祖已下七圣谥号繁多，上议请取初谥为定，为宰相杨炎所忌，不行。改太子少傅，潜夺其权，又改太子太师。时李希烈陷汝州，宰相卢杞素忌其刚正，将中害之，奏以真卿重德，四方所瞻，使往谕希烈，可不血刃而平大寇矣，上从之。事行，朝野失色，李勉闻之，以为失一国老，贻朝廷羞，密表请留，又遣人逆之于路，不及。既见希烈，方宣诏旨，希烈养子千余人，雪刃争前，欲杀之。丛绕诟骂，神色不动，希烈以身蔽之，乃就馆舍。希烈因宴其党，召真卿坐观之，使倡优ゥ朝政以为戏。真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使小辈如此！”遂起。希烈使人问仪制于真卿，答曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”其后希烈使积薪庭中，以油沃之，令人谓曰：“不能屈节，当须自烧。”真卿投身赴火，其逆党救之。真卿乃自作遗表、墓志、祭文，示以必死，贼党使缢之，兴元元年八月三日也，年七十七。朝廷闻之，辍朝五日，谥文忠公。真卿四朝重德，正直敢言，老而弥壮，为卢杞所排，身殃于贼，天下冤之。《别传》云：真卿将缢，解金带以遗使者曰：“吾尝修道，以形全为先。吾死之后，但割吾支节血，为吾吭血。以绐之，则吾死无所恨矣。”缢者如其言。既死，复收瘗之。贼平，真卿家迁丧上京，启殡视之。棺朽败而尸形俨然，肌肉如生，手足柔软，髭发青黑，握拳不开，爪透手背，远近惊异焉。行及中路，旅榇渐轻，后达葬所，空棺而已。《开天传信记》详而载焉。《别传》又云：真卿将往蔡州，谓其子曰：“吾与元载俱服上药，彼为酒色所败，故不及吾。此去蔡州，必为逆贼所害，尔后可迎吾丧于华阴，开棺视之，必异于众。”及是开棺，果睹其异。道士邢和璞曰：“此谓形仙者也。虽藏于铁石之中，炼形数满，自当擘裂飞去矣。”其后十余年，颜氏之家自雍遣家仆，往郑州徵庄租。回及洛京，此仆偶到同德寺，见鲁公衣长白衫，张盖，在佛殿上坐。此仆遽欲近前拜之，公遂转身去。仰观佛壁，亦左右随之，终不令仆见其面。乃下佛殿，出寺去，仆亦步随之，径归城东北隅荒菜园中，有两间破屋，门上悬箔子，公便揭箔而入。仆遂隔箔子唱喏，公曰：“何人？”仆对以名，公曰：“入来。”仆既入拜，辄拟哭。公遽止之，遂略问一二儿侄了，公探怀中，出金十两付仆，以救家费，仍遣速去：“归勿与人说。后家内阙，即再来。”仆还雍，其家大惊。货其金，乃真金也。颜氏子便市鞍马，与向仆疾来省觐。复至前处，但满眼榛芜，一无所有，时人皆称鲁公尸解得道焉。（《太平广记》卷三二，云出《仙传拾遗》、《戎幕闲谈》及《玉堂闲话》）
○泓师
唐张敬之在则天朝，每思唐德，谓子冠宗曰：“吾今佩服，乃莽朝服耳。”累官至春官侍郎，当入三品，其子将道由历于天官，有僧泓师善阴... -->>
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赞皇公博物好奇，尤善语古今异事。当镇蜀时，宾佐宣吐，不知倦焉。乃谓绚曰：“能题而纪之，亦足以资于闻见。”绚遂操觚录之，号为《戎幕闲谈》。大和五年十一月二十三日，巡官韦绚引。（《说郛》卷七）
○武士墓碑
赞皇公曰：予昔为太原从事，睹公牍中文水县解牒，武士墓前有碑，元和中忽失gui头所在。碑上有武字凡十处，皆镌去之。其碑高大于华岳碑，且非人力拔削所及。不经半年，武相遇害。（《说郛》卷七）
○杜元颖
公又曰：昨循州杜相说在此日，异事颇多，命书不僚佐。其所言初到蜀年，资州有方丈石走行，盘礴数亩。新都县大道观老君旁泥人须生数寸，见者拔之，俄顷又出。都下诸处有栗树，树忽结实，食之味如李。鹿头寺泉水溢出，及猫鼠相乳之妖，果有蛮寇凭陵。绚寻《魏书》，述李势在蜀欲灭，频有怪异。成都北乡有人望见女子入草，注视之，见物如人身，有头目而无手足，能动摇不能言语。又广汉马生角，长寸半，又马生驹，一头二身六耳无目，二阴一牝一牡。又驴无毛，饮食数日而死。又江源地生草七八尺，茎叶皆赤，子青如牛角。绚昨又见今副使司马军将何令宣说，蛮欲围城，城门外有一人，见一龙与水牛斗，俄顷皆灭。又说李树上皆生木瓜，而空中不实。（《说郛》卷七）
○高崇文
公又曰：杨雄《蜀王本纪》言，秦相张公子筑成都城，屡有颓坏，时有龟周旋行走，巫言依龟行迹筑之，既而城果成。予未至郡日，尝闻龟壳犹在城内，昨询方耆旧，有军资库官宇文遇者，言比常在库中。元和初，节度使高崇文知之，命工人截为腰带胯具。自张仪至崇文千余载，龟壳尚在，而武臣毁之，深可惜也。（《说郛》卷七、《太平广记》卷四七二）
○玉鱼符
公又曰：贞元中，司勋郎中名迪，即李景侍御之先人也。德宗朝，以美才颇有恩泽。一日朝下归第，马上昏昏如，醉过其门不入。驭者曰：“欲往何处？”既而君寤觉焉。入宅，谓其妻曰：“适者归路恍惚，如在梦中，有二黄衫人，引至一户外，且欲人，中有人曰：‘未来须待玉鱼符下也。’既而如醒焉，马首已过于门矣。此非人间也，吾其能久乎！”后入朝，朝堂之地无纤莽之物，上龙尾道地上，见一玉鱼子，光莹夺目，雕刻奇丽，恐他人先得，遽以袍袖裹之。及归，马上把玩，至家与稚儿弄之，殊忘须待玉鱼符之事。其妻在傍见之，颇省其语，潜不乐，果数日而逝。（《说郛》卷七）
○资州献龙
韦皋镇蜀末年，资州献一龙，长丈余，鳞甲悉具。公以木匣贮之，蟠屈于内，时属元日，置大慈寺殿上，百姓皆传，纵观二三日，为烟所熏而死。国史缺书，是乃何祥也。（《类说》卷五二、《太平广记》卷四二二）
○扬子江白黑气
李克孝月夜登北固山，有黑气如堤，自海门出，横三江中。又有白气如虹，自金山出，与黑气相交，不知是蛟蜃为复是气。旬日，玉纬尚书卒。公又曰：韩相自金陵入朝，岁余后，于杨子江中有龟鳖满江浮下，而悉无头。此时韩相在城中薨，人莫知其故。（《说郛》卷七、《类说》卷五二）
○救世之相
姚梁公与崔监司在中书。梁公有子丧，在假旬日，政事委积，处置皆不得。言于玄宗，玄宗曰：“朕以天下事本付姚崇，以卿坐镇雅俗。”及梁公出，顷刻间决遣尽毕。时齐平阳为舍人，在旁见之。梁公自以为能，颇有得色，乃问平阳曰：“予为相，比何等人？”齐未及对。梁公曰：“何如管、晏？”曰：“不可比管、晏。管、晏作法，虽不及后，犹及其身。相公前入相，所立法令施未竟，今悉更之，以此不及。”梁公曰：“然则竟如何？”曰：“相公可谓救时之相也。”梁公投笔曰：“救时之相，岂易得乎？”时齐平阳善知今事，高仲舒善知古事。姚作相，凡质疑问难，皆此二人，因叹曰：“欲知古事问仲舒，欲知今事问齐浣，即无败政矣。”（《类说》卷五二、《唐语林》卷三）
○神撼条
翰林院有悬铃，以备夜中警急。文书出入则引索，以代传呼。长庆中，赞皇为学士时，河北用兵，铃数有声，终不见人，声急则军事急，声慢则军事慢，曾莫之差。元相亦在院，元诗有神撼条是也。（《类说》卷五二）
○先父秉炬
贞元中，荀尚书在村墅，因出夜迷道。忽有一炬火前引而行，至门，见秉火者乃其先父也。（《类说》卷五二）
○神告休咎
窦参为蒲圻令，有神祠，前后令宰皆祀之，窦至即欲毁之有日矣。梦神谓己曰：“欲毁吾所居，吾害公未得者，以公他日位宰相，幸且相存，自知与君往来，可以预知休咎。”既觉，乃自入神祠祭，酹以兄事。之后有迁命，神必先报，颇与神交焉。其神欲相见，必先具盛馔于虚室内，围以缣幕，窦入之后，左右闻二人笑语声。及参谪柳州别驾，官舍有空院，窦因闭之，俄闻有呼声三四，寻之则无人。窦心动，乃具服仰问之曰：“得非几兄乎？”曰：“是也。君宜从理家事，三两日北使到，若不免矣。”窦依言处置讫，坐待使。不数日，王人来果有后命。（《类说》卷五二、《太平广记》卷三○五）
○费鸡师
蜀川有一费鸡师者，善知将来之事，而亦能为人禳救，多在邛州，蜀人皆神之。时有一僧言，往者双流县保唐寺，寺有张二师者，因巡行僧房，见有空院，将欲住持。率家人扫洒之际，于柱上得一小瓶子，二师观之，见一蛇在瓶内，覆瓶出之，约长一尺，文彩斑驳，五色备具，以杖触之，随手而长，众悉惊异。二师令一物挟之，送于寺外，当携掇之际，随触随大，以至丈余，如屋椽矣。二人担之方举，送者愈惧，观者随而益多，距寺约二三里，所在撼动之时，增长不已。众益惧，遂击伤，至于死。明日，此寺院中有虹，亭午时下寺中，僧有事至临邛，见鸡师说之，鸡师曰：“杀龙女矣。张二师与汝寺之僧徒，皆当死乎。”后卒如其言，他应验不可胜纪，竟不知是何（何字原阙。据陈校本补）术。韦绚长兄为杜元颖从事，其弟妹皆识费师，于京中已悉知有此事。自到，即询访鸡师之术。凡有病者来告，鸡师即抱一鸡而往，及其门，乃持咒呵其鸡，令入内，抵病者之所，鸡入而死。病者即瘥，鸡出则病者不起矣，时人遂号为费鸡师。又以石子置病者腹上，作法结印，其石子断者，其人亦不起也。又能书符，先焚符为灰，和汤水，与人吞之，俄复吐出，其符宛然如不烧。又云：城南建昌桥下，其南岸先有龙窟，岁常损人，至有连马而溺者，如有攫拿于水，当韦皋时，前后运石，凡几万数。顷之，石复失焉，后命道士投简于内，以土筑之，方满，自此之后，龙窟移于建昌寺佛殿下，与西廊龙井通焉，而建昌桥下，往往损人而不甚也。询问吏卒，往时人马溺于其间，良久尸浮皆白，其血被吮吸已尽，而尸乃出焉。（《太平广记》卷四二四、《类说》卷五二）
○颜真卿
颜真卿字清臣，琅琊临沂人也。北齐黄门侍郎之推五代孙。幼而勤学，举进士，累登甲科。真卿年十八九时，卧疾百余日，医不能愈。有道士过其家，自称北山君，出丹砂粟许救之，顷刻即愈，谓之曰：“子有清简之名，已志金台，可以度世，上补仙官，不宜自沉于名宦之海。若不能摆脱尘网，去世之日，可以尔之形炼神阴景，然后得道也。”复以丹一粒授之，戒之曰：“抗节辅主，勤俭致身，百年外，吾期尔于伊洛之间矣。”真卿亦自负才器，将俟大用，而吟阅之暇，常留心仙道。既中科第，四命为监察御史，充河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤狱，久不决，真卿至，辨之。天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨。河东有郑延祚者，母卒二十九年，殡于僧舍ヂ垣地。真卿劾奏之，兄弟三十年不齿，天下耸动。迁殿中侍御史、武部员外。杨国忠怒其不附己，出为平原太守。安禄山逆节颇著，真卿托以霖雨，修城浚壕，阴料丁壮，实储廪，佯命文士泛舟，饮酒赋诗。禄山密侦之，以为书生不足虞也。无几，禄山反，河朔尽陷，唯平原城有备焉。乃使司兵参军驰奏，玄宗喜曰：“河北二十四郡，唯真卿一人而已，朕恨未识其形状耳。”禄山既陷洛阳，杀留守李忄登，以其首招降河北。真卿恐摇人心，杀其使者，乃谓诸将曰：“我识李忄登，此首非真也。”久之，为冠饰，以草续支体，棺而葬之。禄山以兵守土门，真卿兄杲卿为常山太守，共破土门，十七郡同日归顺。推真卿为帅，得兵二十万，横绝燕赵，诏加户部侍郎、平原太守。时清河郡客李萼谒于军前，真卿与之经略，共破禄山党二万余人于堂邑。肃宗幸灵武，诏授工部尚书、御史大夫。真卿间道朝于凤翔，拜宪部尚书，寻加御史大夫。弹奏黜陟，朝纲大举。连典蒲州、同州，皆有遗爱。为御史唐实所构，宰臣所忌，贬饶州刺史。复拜升州浙西节度使，征为刑部尚书。又为李辅国所谮，贬蓬州长史。代宗嗣位，拜利州刺史。入为户部侍郎、荆南节度使，寻除右丞，封鲁郡公。宰相元载私树朋党，惧朝臣言其长短，奏令百官凡欲论事，皆先白长官，长官白宰相，然后上闻。真卿奏疏极言之，乃止。后因摄祭太庙，以祭器不修言于朝，元载以为诽谤时政，贬硖州别驾，复为抚州、湖州刺史。元载伏诛，拜刑部尚书。代宗崩，为礼仪使。又以高祖已下七圣谥号繁多，上议请取初谥为定，为宰相杨炎所忌，不行。改太子少傅，潜夺其权，又改太子太师。时李希烈陷汝州，宰相卢杞素忌其刚正，将中害之，奏以真卿重德，四方所瞻，使往谕希烈，可不血刃而平大寇矣，上从之。事行，朝野失色，李勉闻之，以为失一国老，贻朝廷羞，密表请留，又遣人逆之于路，不及。既见希烈，方宣诏旨，希烈养子千余人，雪刃争前，欲杀之。丛绕诟骂，神色不动，希烈以身蔽之，乃就馆舍。希烈因宴其党，召真卿坐观之，使倡优ゥ朝政以为戏。真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使小辈如此！”遂起。希烈使人问仪制于真卿，答曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”其后希烈使积薪庭中，以油沃之，令人谓曰：“不能屈节，当须自烧。”真卿投身赴火，其逆党救之。真卿乃自作遗表、墓志、祭文，示以必死，贼党使缢之，兴元元年八月三日也，年七十七。朝廷闻之，辍朝五日，谥文忠公。真卿四朝重德，正直敢言，老而弥壮，为卢杞所排，身殃于贼，天下冤之。《别传》云：真卿将缢，解金带以遗使者曰：“吾尝修道，以形全为先。吾死之后，但割吾支节血，为吾吭血。以绐之，则吾死无所恨矣。”缢者如其言。既死，复收瘗之。贼平，真卿家迁丧上京，启殡视之。棺朽败而尸形俨然，肌肉如生，手足柔软，髭发青黑，握拳不开，爪透手背，远近惊异焉。行及中路，旅榇渐轻，后达葬所，空棺而已。《开天传信记》详而载焉。《别传》又云：真卿将往蔡州，谓其子曰：“吾与元载俱服上药，彼为酒色所败，故不及吾。此去蔡州，必为逆贼所害，尔后可迎吾丧于华阴，开棺视之，必异于众。”及是开棺，果睹其异。道士邢和璞曰：“此谓形仙者也。虽藏于铁石之中，炼形数满，自当擘裂飞去矣。”其后十余年，颜氏之家自雍遣家仆，往郑州徵庄租。回及洛京，此仆偶到同德寺，见鲁公衣长白衫，张盖，在佛殿上坐。此仆遽欲近前拜之，公遂转身去。仰观佛壁，亦左右随之，终不令仆见其面。乃下佛殿，出寺去，仆亦步随之，径归城东北隅荒菜园中，有两间破屋，门上悬箔子，公便揭箔而入。仆遂隔箔子唱喏，公曰：“何人？”仆对以名，公曰：“入来。”仆既入拜，辄拟哭。公遽止之，遂略问一二儿侄了，公探怀中，出金十两付仆，以救家费，仍遣速去：“归勿与人说。后家内阙，即再来。”仆还雍，其家大惊。货其金，乃真金也。颜氏子便市鞍马，与向仆疾来省觐。复至前处，但满眼榛芜，一无所有，时人皆称鲁公尸解得道焉。（《太平广记》卷三二，云出《仙传拾遗》、《戎幕闲谈》及《玉堂闲话》）
○泓师
唐张敬之在则天朝，每思唐德，谓子冠宗曰：“吾今佩服，乃莽朝服耳。”累官至春官侍郎，当入三品，其子将道由历于天官，有僧泓师善阴... -->>
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