劝发菩提心文

    续藏经劝发菩提心文

    唐裴休述

    劝发菩提心文序

    终南山艹堂寺圭峰沙门宗密撰

    发菩提心者，崇德广业，虚心外身，圆觉之谓也。自非达恢廓之道，禀仁恕之性，怀远大之志者，其谁能发斯意焉？岂其如来灭后，后五百岁，佛法衰末，世人少信。时有儒门上士，河东裴公，而当此仁。吾与裴公，交佛道久，已知其入佛门，到佛境。及览劝发菩提心文，知其为佛使，行佛事。吾为佛子，宁不感之而踊跃乎？凡归佛者，可宝之为龟镜。然佛门难入，失在偏邪；佛境难到，失在怠速。心外求法，或身中计我，邪也；唯尚理性，或但宗因缘，偏也；持解迷行，或沈空住寂，怠也；劳形苦神，而克期待证，速也。今裴公所得所行，所演所劝，佥异於是。所谓洞了自心，德等於佛，非心外求也；洞了形识，空如幻化，非自计我。真如本觉，是其所宗，非但缘也；四谛六度，是其所弘，非唯性也；礼供赞念，率身励人，非速行也；福智悲愿，孜孜是务，非沈住也；气和神适，乘缘应事，非劳苦也；以时消息，为而不待，非求证也。如是备众德，离诸病，非入佛门，到佛境，何耶？吾久同其愿，又览其文，咏歌不足，故辄为序。今而后有欲入佛门，造佛境者，宜信受奉行。

    普劝僧俗发菩提心文

    唐相国裴休述

    普告大众，若僧若俗，有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者，我愿生生常为道俗，同宗同趣，同愿同求，同运大悲，同修大智，递相辅助，直至菩提。普告大众，若僧若俗，有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者，我愿生生常同净业，各领眷属，分化众生，龙华会中，同受佛记，广修大愿，直至菩提。

    初明菩提名义。

    阿耨多罗三藐三菩提者，此云无上正徧知觉(无上者，究竟也。正者，如理知。徧者，无量智。正觉知，真俗智)，是诸佛所证最上妙道，是众生所迷根本妙源。既慕如来永离诸苦，自悲己身久失大利，慨然奋发，将求佛身，即是初发阿耨多罗三藐三菩提心也。

    次明菩提心体。

    既发菩提大心，须识菩提心体。夫菩提心体，不从真心发，无由得至菩提。故须拣择分明，方是正因法行。且大众从无始来，常认为我身者，是地水火风，从合之身，旋聚旋散，属无常法，非我身也。大众从无始来，常认为我心者，是缘虑容尘，虚妄之心，乍起乍灭，属无常法，非我心也。我有真身，圆满空寂者是。我有真心，广大灵知者是也。(圆满者，法身无量功德，本自具足也。空寂者，法身离诸色相，永无动摇也。广大者，真心体兼法界，包含虚空也。灵知者，了了分明，鉴照清彻也。)空寂灵智，神用自在。性含万德，体绝百非。如净月轮，圆满无缺。惑云所覆，不自觉知。妄惑既除，真心本净也。十方诸佛，一切众生，与我此心，三无差别。此即菩提心体也。舍此不认，而认自身妄念，随死随生，与禽畜杂类，比肩受苦。为丈夫者，岂不羞哉。既发无上道心，当行大丈夫事。起三心，立五誓，修一切助菩提法。以诸佛为师，以菩萨为侣，以六道众生为眷属，以生死烦恼为园林。誓尽未来，济拔度脱。是则名为发阿耨多罗三藐三菩提心也。

    次明三心。

    一者，大悲心。既悟自心本无生灭，遂悲六道枉受沈沦。己虽未证菩提，且愿众生解脱。(即经云：菩提心，己虽未度，愿度未度。老子云：圣人后其身，身先。儒家云：仁者博施济众，先人后己。三教皆同。)於是广发同体大悲，尽未来行四摄法，摄彼众生，皆令归真，同成佛道。此即大悲心也。二者，大智心。既兴大智，誓度群品。品类既多，根器不同。即须广事诸佛，广学妙法，一一证入，转化众生。此即大智心也。三者，大愿心。既欲广度众生，遂兴广大悲智。然心惟本净，久翳尘劳，习性难顿销除，法器须资磨宝。自虑轮回诸趣，不遇佛法胜缘，故发大愿，备修万行。行愿相资，犹如车翼，运行不退，直至菩提。此即大愿心也。(华严经云：菩提心灯，以大悲为油，大愿为，大智为光。)然三心之中，大愿为主，常持悲智，以度群生。故初发心，必先起愿。华严行愿经云：若人临命终时，最后剎那，一切诸根，悉皆散坏；一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；一切财宝，无复相随。唯此愿王，不相舍离，常为引导，直至菩提。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念。(华严最后，普贤所说，定非虚忘，依此修行。)

    次明五誓。

    一者、众生无边誓愿度，二者、福智无边誓愿集，三者、佛法无边誓愿学，四者、如来无边誓愿事，五者、无上正觉誓愿成。持此五誓，念念运心，无有间断，是为具菩提大心，是为持菩提心戒。三心五誓，重迭相资，佛佛道同，不过於此，即是具足发阿耨多罗三藐三菩提心也。

    次劝常持菩提心。

    普告大众，若僧若俗，既已发菩提大心，修菩萨妙道，至诚普启诸佛，一心普摄众生，行住坐卧，常持此愿，不欺诳於六道，不失信於如来，广设津梁，护持教法，弥勒座下，皆证无生，千佛会中，俱为导首，能持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。

    次劝度脱众生。

    普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，誓欲度脱一切众生，普令入佛知见，黑暗岸下为作明灯，生死海中为船筏，力虽未及，常运此心，念念相续，不令间断，能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。

    次劝积集福德。

    普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，誓欲於悲田敬田，积集福德。亦舍内财外财，成就万行。本为众生修道，须资福德胜缘。令无私己之心，欲受天人之报。力虽未及，常运此心。念念相续，不令间断。能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。

    次劝修学佛法。

    普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，誓欲修一切佛法，穷一切教门，四无量心，六波罗蜜，法义深浅，因果有无，性相二宗，顿渐二教，悉皆通达。开导众生，力虽未及，常运此心，念念相续，不令间断。能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。

    次劝亲事诸佛善知识

    普告大众：若僧、若俗，从今身至佛身，誓欲承事诸佛、一切诸大菩萨、诸善知识。见善知识，情无厌足；事善知识，心无疲懈；闻善知识所有教诲，欣乐顺行，常学善财童子所行之行；力虽未及，常运此心，念念相续，不令间断。能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。

    次劝修唯求佛果。

    普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，常愿当来作佛，不起二乘之心。愿普与一切众生同体，速成正觉。所修善业，一一回向阿耨多罗三藐三菩提。所劝众生，一一令发无上道意。常修宝海梵志广大悲愿，力虽未及，常运此心，念念相续，不令间断。能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。

    次劝结菩提道俗。

    普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，与同发菩提心道俗，生生世世，不相舍离，同愿同心，同行同德，各修定慧，分化众生，或为兄弟，或为师长，迭相劝发，彼此护持，一人失路，即同拯拔，一人证道，即共归依，永无厌倦，不相舍离，能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。

    次劝通圆顿经典。

    普告大众，若僧若俗，既已发菩提大心，运菩提大行，若不彻菩提心体，未合菩提法源，虽已发心，必滞摧小。故须先悟圆明净觉，本无无明，幻翳空华，俱非实体，远离执取，平如虚空，常於寂照心中，流出广大大悲智。如此则不滞诸相，不堕二边，始为菩提正因，方免枉受劳苦。若金刚圆觉，简妙通明，华严涅盘，广大具足，傥同我志，并望通经。

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